[156]《诗经·小雅·白驹》：“皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。毋金玉尔音，而有遐心。”
[157]《旧唐书·列传第三·李密传》：“（李）密行至桃林，高祖复征之，密大惧，谋将叛。（王）伯当颇止之，密不从，因谓密曰：‘义士之立志也，不以存亡易心。伯当荷公恩礼，期以xing命相报。公必不听，今祗可同去，死生以之，然终恐无益也。’”
[158]《淮南子·修务训》：“圣人见是非，若白黑之于目辨，清浊之于耳听。众人则不然，中无主以受之。譬若遗腹子之上陇，以礼哭泣之，而无所归心。”
[159]《后汉书·左周huáng列传第五十一》：“往车虽折，而来轸方遒。所以倾而未颠，决而未溃，岂非仁人君子心力之为乎？呜呼！”
[160]唐沈既济《枕中记》：“卢生欠伸而悟，见其身方偃于邸舍，吕翁坐其傍，主人蒸黍未熟，触类如故。生蹶然而兴，曰：‘岂其梦寐也？’翁谓生曰：‘人生之适，亦如是矣。’生怃然良久，谢曰：‘夫宠rǔ之道，穷达之运，得丧之理，死生之qíng，尽知之矣。此先生所以窒吾yù也。敢不受教！’稽首再拜而去。”
[161]《庄子·庚桑楚》：“兵莫憯于志，镆铘为下﹔寇莫大于yīn阳，无所逃于天地之间。”
[162]阮籍《咏怀》：“杨朱泣歧路，墨子悲染丝。揖让长离别，飘飖难与期。岂徒燕婉qíng，存亡诚有之。萧索人所悲，祸衅不可辞。赵女媚中山，谦柔愈见欺。嗟嗟涂上士，何用自保持。”
[163]根据《旧唐书·代宗本纪》唐代宗禁天文符象诏书删改。
[164]《隋书·列女传》：“（郑善果）母恒自纺绩，夜分而寐。善果曰：‘儿封侯开国，位居三品，秩俸幸足，母何自勤如是邪？’答曰：‘呜呼！汝年已长，吾谓汝知天下之理，今闻此言，故犹未也。至于公事，何由济乎？今此秩俸，乃是天子报尔先人之徇命也。当须散赡六姻，为先君之惠，妻子奈何独擅其利，以为富贵哉！又丝枲纺织，妇人之务，上自王后，下至大夫士妻，各有所制。若堕业者，是为骄逸。吾虽不知礼，其可自败名乎？’”
[165]《慎子·逸文》：“家富则疏族聚，家贫则兄弟离，非不相爱，利不足相容也。”
[166]《庄子·外物》：“外物不可必，故龙逄诛，比gān戮，箕子狂，恶来死，桀、纣亡。人主莫不yù其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。”
[167]《晋书·列传第十七·傅威传》：“一犬吠形，群犬吠声，惧于群吠，遂至叵听也。”
[168]《国语·晋语》：“君行，太子居，以监国也﹔君行，太子从，以抚军也。今君居，太子行，未有此也。”
[169]《淮南子·原道训》：“时之反侧，间不容息﹔先之则太过，后之则不逮。夫日回而月周，时不与人游。故圣人不贵尺之璧而重寸之yīn，时难得而易失也。”
[170]《论语·子罕第九》：“子曰：‘可与共学，未可与适道﹔可与适道，未可与立﹔可与立，未可与权。’”
[171]《庄子·庚桑楚》：“宇泰定者，发乎天光。发乎天光者，人见其人，物见其物。人有修者，乃今有恒﹔有恒者，人舍之，天助之。人之所舍，谓之天民﹔天之所助，谓之天子。”
[172]唐宪宗李纯是唐代宗李豫的曾孙，郭贵妃是代宗的外孙女。
[173]《庄子·山木》：“蔺且从而问之：‘夫子何为顷间甚不庭乎？’庄周曰：‘吾守形而忘身，观于浊水而迷于清渊。且吾闻诸夫子曰：“入其俗，从其俗。”今吾游于雕陵而忘吾身，异鹊感吾颡，游于栗林而忘真，栗林虞人以吾为戳，吾所以不庭也。’”
[174]《周书·列传第三十二·乐运传》：“高祖曰：‘卿言太子何如人？’运曰：‘中人也。’时齐王宪以下，并在帝侧。高祖顾谓宪等曰：‘百官佞我，皆云太子聪明睿知，唯运独云中人，方验运之忠直耳。’于是因问运中人之状。运对曰：‘班固以齐桓公为中人，管仲相之则霸，竖貂辅之则乱。谓可与为善，亦可与为恶也。’高祖曰：‘我知之矣。’”
[175]《荀子·法行篇》：“曾子曰：‘无内人之疏而外人之亲，无身不善而怨人，无刑已至而呼天。内人之疏而外人之亲，不亦反乎！身不善而怨人，不亦远乎！刑已至而呼天，不亦晚乎！诗曰：“涓涓源水，不雝不塞。毂已破碎，乃大其辐。事已败矣，乃重太息。”其云益乎！’”
[176]李世民《帝苑·务农》：“且君之化下，如风偃糙。上不节心，则下多逸志。君不约己，而禁人为非，是犹恶火之燃，添薪望其止焰，忿池之浊，挠làngyù止其流，不可得也。莫若先正其身，则人不言而化矣。”
[177]《荀子·法行篇》：“曾子曰：‘无内人之疏而外人之亲，无身不善而怨人，无刑已至而呼天。内人之疏而外人之亲，不亦反乎！身不善而怨人，不亦远乎！刑已至而呼天，不亦晚乎！诗曰：“涓涓源水，不雝不塞。毂已破碎，乃大其辐。事已败矣，乃重太息。”其云益乎！’”
[178]《说苑·君道》：“河间献王曰：‘禹称民无食，则我不能使也﹔功成而不利于人，则我不能劝也。故疏河以导之，凿江通于九派，洒五湖而定东海，民亦劳矣，然而不怨苦者，利归于民也。’”
[179]《易经·小畜卦》：“《彖》曰：‘小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。’《象》曰：‘风行天上，小畜。君子以懿文德。’”
[180]《史记·刺客列传》：“豫让曰：‘臣事范、中行氏，范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。’”
[181]《列子·杨朱》：“理无久生。生非贵之所能存，身非爱之所能厚。且久生奚为？五qíng好恶，古犹今也﹔四体安危，古犹今也﹔世事苦乐，古犹今也﹔变易治乱，古犹今也。既闻之矣，既见之矣，既更之矣，百年犹厌其多，况久生之苦也乎？”
[182]《后汉书·桓谭冯衍列传第十八·冯衍传》：“衍闻顺而成者，道之所大也﹔逆而功者，权之所贵也。是故期于有成，不问所由﹔论于大体，不守小节。”
[183]《易经·恒卦》：“《彖》曰：‘恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。’《象》曰：‘雷风，恒﹔君子以立不易方。’”
[184]《梁书·列传第二十八·张缵传》：“信理感而qíng悼，实凄怅于余悲﹔空沈吟以遐想，愧邯郸之妙词。望南陵以寓目，美牙门之守志﹔当晋师之席卷，岂籓篱而不庇。携老弱于穷城，犹区区乎一篑。虽挈瓶之小善，实君子之所识。”