[213]《孟子·滕文公下》：“曰：‘子何以其志为哉？其有功于子，可食而食之矣。且子食志乎？食功乎？’曰：‘食志。’曰：‘有人于此，毁瓦画墁，其志将以求食也，则子食之乎？’曰：‘否。’曰：‘然则子非食志也，食功也。’”
[214]《说苑·谈丛》
[215]《旧唐书·列传第三十二·许敬宗传》：“谥者，饰终之称也，得失一朝，荣rǔ千载。若使嫌隙是实，即合据法推绳﹔如其不亏直道，义不可夺，官不可侵。二三其德，何以言礼？”
[216]《说苑·反质》：“孔子曰：‘贲非正色也，是以叹之。吾思夫质素，白当正白，黑当正黑。夫质又何也？吾亦闻之，丹漆不文，白玉不雕，宝珠不饰，何也？质有余者，不受饰也。’”
[217]《后汉书·吴盖陈臧列传第八·臧宫传》：“福不再来，时或易失，岂宜固守文德而堕武事乎？”
[218]《孔子家语·卷五·困誓第二十二》：“孔子曰：‘不观高崖，何以知颠坠之患﹔不临深泉，何以知没溺之患﹔不观巨海，何以知风波之患。失之者其不在此乎？士慎此三者，则无累于身矣。’”
[219]《诗经·国风·邶风·雄雉》：“雄雉于飞，泄泄其羽。我之怀矣，自诒伊阻。雄雉于飞，下上其音。展矣君子，实劳我心。瞻彼日月，悠悠我思。道之云远，曷云能来？百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不臧。”
[220]《荀子·修身篇第二》：“好法而行，士也﹔笃志而体，君子也﹔齐明而不竭，圣人也。”
[221]《隋书·列传第四十九》：“然事无恒规，权无定势，亲疏因其qiáng弱，服叛在其盛衰。”
[222]《旧唐书·穆宗本纪》：“观夫孱主，可谓痛心，不知创业之艰难，不恤黎元之疾苦。谓威权在手，可以力制万方﹔谓旒冕在躬，可以坐驰九有。曾不知聚则万乘，散则独夫，朝作股肱，暮为仇敌。”
[223]《魏书·列传第五十·李彪传》：“《书》称‘无旷庶官’，《诗》有‘职思其忧’﹔臣虽今非所司，然昔忝斯任，故不以糙茅自疏，敢言及于此。语曰‘患为之者不必知，知之者不得为’，臣诚不知，qiángyù为之耳。”
[224]《旧唐书·列传第七·裴寂传》
[225]《论语·尧曰第二十》：“舜亦以命禹。曰：‘予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方﹔万方有罪，罪在朕躬。’”
[226]《汉书·张陈王周传第十·周勃传》：“上曰：‘苟各有主者，而君所主何事也？’平谢曰：‘主臣！陛下不知其驽下，使待罪宰相。宰相者，上佐天子理yīn阳，顺四时，下遂万物之宜，外填抚四夷诸侯，内亲附百姓，使卿大夫各得任其职也。’上称善。”
[227]《汉书·翟方进传第五十四》：“传曰：‘高而不危，所以长守贵也。’yù退君位，尚未忍。君其孰念详计，塞绝jian原，忧国如家，务便百姓以辅朕。朕既已改，君其自思，qiáng食慎职。使尚书令赐君上尊酒十石，养牛一，君审处焉。”
[228]《道德经》：“不尚贤，使民不争﹔不贵难得之货，使民不为盗﹔不见可yù，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，qiáng其骨。常使民无知无yù，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”
[229]《后汉书·马援列传第十四·马援传》：“臣闻王德圣政，不忘人之功，采其一美，不求备于众。故高祖赦蒯通而以王礼葬田横，大臣旷然，咸不自疑。夫大将在外，谗言在内，微过辄记，大功不计，诚为国之所慎也。故章邯畏口而奔楚，燕将据聊而不下。岂其甘心末规哉，悼巧言之伤类也。”
[230]《资治通鉴》：“臣光曰：君子之于正道，不可少顷离也，不可跬步失也。以昭明太子之仁孝，武帝之慈爱，一染嫌疑之迹，身以忧死，罪及后昆，求吉得凶，不可湔涤，可不戒哉！是以诡诞之士，奇邪之术，君子远之。”
[231]《列子·杨朱》：“且臣闻之：吞舟之鱼，不游枝流﹔鸿鹄高飞，不集汙池。何则？其极远也。huáng钟大吕，不可从烦奏之舞，何则？其音疏也。”
[232]《宋史·列传第七十二·富弼传》：“（富）弼知帝果于有为，对曰：‘人主好恶，不可令人窥测﹔可测，则jian人得以傅会。当如天之监人，善恶皆所自取，然后诛赏随之，则功罪无不得其实矣。’”
[233]《旧唐书·列传第十七·李绩传》：“二十三年，太宗寝疾，谓高宗曰：‘汝于李绩无恩，我今将责出之。我死后，汝当授以仆she，即荷汝恩，必致其死力。’乃出为叠州都督。高宗即位，其月，召拜洛州刺史，寻加开府仪同三司，令同中书门下，参掌机密。是岁，册拜尚书左仆she。”
[234]唐代宗李豫为皇子时，封广平王，唐肃宗封他为天下兵马大元帅，“带领”郭子仪和李光弼等平定安史之乱，立为皇太子。唐德宗李适为皇子时，封雍王，唐代宗封他为天下兵马大元帅，平史朝义，收复东都洛阳。
[235]东汉顺帝封自己的rǔ母为野王君。北魏君主因做太子时生母就被杀死，因此即位后尊奉保母，甚至尊位太后，曰保太后，入后妃传。
[236]《韩非子·难势第四十》：“尧为匹夫不能治三人，而桀为天子能乱天下。吾以此知势位之足恃，而贤智之不足慕也。”
[237]《后汉书·杨李翟应霍爰徐列传第三十八·霍谞传》：“谞闻《chūn秋》之义，原qíng定过，赦事诛意，故许止虽弑君而不罪，赵盾以纵贼而见书。此仲尼所以垂王法，汉世所宜遵前修也。”
[238]《韩非子·说疑第四十四》：“孽有拟之子，配有拟妻之妾，廷有拟相之臣，臣有拟主之宠，此四者国之所危也。故曰：‘内宠并后，外宠贰政，枝子配，大臣拟主，乱之道也。’”
[239]《新唐书·列传第三十八·徐有功传》
[240]《chūn秋左传·文公元年至十八年》：“介人之宠，非勇也。损怨益仇，非知也。以私害公，非忠也。释此三者，何以事夫子？”
[241]《后汉书·冯岑贾列传第七·冯异传》：“苟令长安尚可扶助，延期岁月，疏不间亲，远不逾近，季文岂能居一隅哉？”
[242]《墨子·所染》：“非独国有染也，士亦有染。其友皆好仁义，淳谨畏令，则家日益、身日安、名日荣，处官得其理矣，则段gān木、禽子、傅说之徒是也。其友皆好矜奋，创作比周，则家日损、身日危、名日rǔ，处官失其理矣，则子西、易牙、竖刀之徒是也。诗曰‘必择所堪，必谨所堪’者，此之谓也。”