[97]《魏书·列传第四十二·高闾传》：“闾对曰：‘人皆是其所事，而非其所不事，犹犬之吠非其主。且古者攻战之法，倍则攻之，十则围之。圣驾亲戎，诚应大捷，所以无大获者，良由兵少故也。……’”
[98]《韩非子·外储说左上》：“宋人，善辩者也，持‘白马非马也’服齐稷下之辩者。乘白马而过关，则顾白马之赋。故籍之虚辞则能胜一国，考实按形不能谩于一人。”
[99]《说苑·杂言》：“子夏问仲尼曰：‘颜渊之为人也，何若？’曰：‘回之信，贤于丘也。’曰：‘子贡之为人也，何若？’曰：‘赐之敏，贤于丘也。’曰：‘子路之为人也，何若？’曰：‘由之勇，贤于丘也。’曰：‘子张之为人也，何若？’曰：‘师之庄，贤于丘也。’于是子夏避席而问曰：‘然则四者何为事先生？’曰：‘坐，吾语汝。回能信而不能反，赐能敏而不能屈，由能勇而不能怯，师能庄而不能同。兼此四子者，丘不为也。夫所谓至圣之士，必见进退之利，屈伸之用者也。’”
[100]《说苑·指武》：“五帝三王教以仁义而天下变也，孔子亦教以仁义而天下不从者，何也？昔明王有绂冕以尊贤，有斧钺以诛恶，故其赏至重而刑至深，而天下变。孔子贤颜渊无以赏之，贱孺悲无以罚之，故天下不从。是故道非权不立，非势不行，是道尊然后行。”
[101]《三国志·魏书·钟会传》：“夫人心豫怯则智勇并竭，智勇并竭而qiáng使之，适为敌擒耳。”
[102]《魏书·程骏传》：“今世名教之儒，咸谓子著抱一之言，庄生申xing本之旨；若斯者，可谓至顺矣。人若乖一则烦伪生，若慡xing则冲真丧。”
[103]李商隐《游灵伽寺》：“碧烟秋寺泛湖来，水打城根古堞摧。尽日伤心人不见，石榴花满旧琴台。”
[104]《韩非子·难一》：“管仲有病，桓公往问之，曰：‘仲父病，不幸卒于大命，将奚以告寡人？’管仲曰：‘微君言，臣故将谒之。愿君去竖刁，除易牙，远卫公子开方。易牙为君主味，君惟人ròu未尝，易牙烝其子首而进之。夫人qíng莫不爱其子，今弗爱其子，安能爱君？君妒而好内，竖刁自宫以治内。人qíng莫不爱其身，身且不爱，安能爱君？开方事君十五年，齐、卫之间不容数日行，弃其母，久宦不归。其母不爱，安能爱君？臣闻之：“矜伪不长，盖虚不久。”愿君去此三子者也。’管仲卒死，而桓公弗行。及桓公死，虫出尸不葬。”
[105]《世说新语·规箴第十》：“王夷甫雅尚玄远，常嫉其妇贪浊，口未尝言‘钱’字。妇yù试之，令婢以钱绕chuáng，不得行。夷甫晨起，见钱阂行，呼婢曰：‘举却阿堵物！’”
[106]《chūn秋左传·哀公》：“夏五月壬申，成子兄弟四乘如公。子我在幄，出，逆之。遂入，闭门。侍人御之，子行杀侍人。公与妇人饮酒于檀台，成子迁诸寝。公执戈，将击之。大史子余曰：‘非不利也，将除害也。’成子出舍于库，闻公犹怒，将出，曰：‘何所无君？’子行抽剑，曰：‘需，事之贼也。谁非陈宗？所不杀子者，有如陈宗！’乃止。”
[107]《尚书·泰誓》：“受有亿兆夷人，离心离德。予有乱臣十人，同心同德。虽有周亲，不如仁人。天视自我民视，天听自我民听。百姓有过，在予一人，今朕必往。”
[108]《新唐书·陆贽传》：“《易》论天人祐助之际，必先履行，而吉凶之报象焉。此天命在人，盖昭昭矣。”
[109]《chūn秋公羊传·桓公十一年》：“行权有道，自贬损以行权，不害人以行权。杀人以自生，亡人以自存，君子不为也。”
[110]李贺《三月》：“东方风来满眼chūn，花城柳暗愁杀人。复宫深殿竹风起，新翠舞衿净如水。光风转蕙百余里，暖雾驱云扑天地。军装宫jì扫蛾浅，摇摇锦旗夹城暖。曲水漂香去不归，梨花落尽成秋苑。”
[111]《史记·吴王濞列传》：“（应）高曰：‘同恶相助，同好相留，同qíng相成，同yù相趋，同利相死。今吴王自以为与大王同忧，愿因时循理，弃躯以除患害于天下，亿亦可乎？’”
[112]《晋书·宣帝纪第一》：“（宣）帝（司马懿）谓（卫）演曰：‘军事大要有五，能战当战，不能战当守，不能守当走，余二事惟有降与死耳。汝不肯面缚，此为决就死也，不须送任。’”
[113]司马昭征诸葛诞，胁迫皇太后与魏帝曹髦亲征，以防京中生变。
[114]息妫，即息夫人。初嫁息侯。息夫人路过蔡国时，为蔡哀侯所戏弄。息侯引楚国来攻蔡国，虏蔡哀侯。蔡哀侯为报复息侯，在楚文王面前盛赞息夫人的美貌，于是楚文王灭息国，娶息夫人，生堵敖和楚成王。夏姬，chūn秋时代著名的美女，妖yín成xing，与多位诸侯、大夫通jian，引发一系列历史事件。
[115]《后汉书·卓鲁魏刘列传第十五·鲁恭传》：“夫以德胜人者昌，以力胜人者亡。今匈奴为鲜卑所杀，远臧于史侯河西，去塞数千里，而yù乘其虚耗，利其微弱，是非义之所出也。”
[116]可制而后牵，则无不得也。人主之威，岂徒大鱼而已！子诚直臣，然计不足采，不可不jīng思也。’”
[117]《裴注三国志·魏书十四·刘晔传》：“裴松之注：晔见出，责暨曰：‘夫钓者中大鱼，则纵而随之，
[118]《隋书·列传第一·独孤皇后传》：“文献独狐皇后，河南洛阳人，周大司马、河内公信之女也。信见高祖有奇表，故以后妻焉，时年十四。高祖与后相得，誓无异生之子。后初亦柔顺恭孝，不失妇道。后姊为周明帝后，长女为周宣帝后，贵戚之盛，莫与为比，而后每谦卑自守，世以为贤。及周宣帝崩，高祖居禁中，总百揆，后使人谓高祖曰：‘大事已然，骑shòu之势，必不得下，勉之！’高祖受禅，立为皇后。”
[119]汉高祖刘邦杀梁王彭越，栾布为彭越收尸。周宣帝宇文赟杀齐王宇文宪，李纲扶棺痛哭，安葬了宇文宪。
[120]《晋书·列传第六十八·王敦传》：“尚书令郗鉴言于帝曰：‘昔王莽漆头以輗车，董卓然腹以照市，王凌儭土，徐馥焚首。前朝诛杨骏等，皆先极官刑，后听私殡。然《chūn秋》许齐襄之葬纪侯，魏武义王修之哭袁谭。由斯言之，王诛加于上，私义行于下。臣以为可听私葬，于义为弘。’”
[121]《世说新语·伤逝》：“支道林丧法虔之后，jīng神霣丧，风味转坠。常谓人曰：‘昔匠石废斤于郢人，牙生辍弦于钟子，推己外求，良不虚也。冥契既逝，发言莫赏，中心蕴结，余其亡矣！’却后一年，支遂殒。”“匠石废斤于郢人”：出自《庄子·徐无鬼》。郢人鼻尖上溅上了一点白土，匠石挥动斧子，飞快地替他削掉而没有碰伤鼻子；郢人也一动不动地站着，面不改色。“牙生辍弦于钟子”：著名的琴师伯牙鼓琴，志在泰山，钟子期听见，说：“巍巍乎若大山！”一会儿又志在流水，钟子期便说：“洋洋乎若流水！”所以伯牙把钟子期当作知音。钟子期死后，伯牙失去了知音，终身不再鼓琴。