你看历史，只看打打杀杀的故事，而他看历史，却要看字里行间的措辞。
苏绰对你说，曹操在任汉朝丞相时，曾经发布过一篇著名的《求贤令》，其中明文规定，他的政府用人标准，是“唯才是举”。也就是说，不看出身，只看才能。
而曹丕继位之后，就立即颁布“九品中正制”。
哦，这个词，你知道，经常听人说起，但并不清楚，究竟何意。
苏绰说，九品中正制，是当时一种全新的选拔官吏的方法，朝廷向各地方派出中正官，接受并审查当地人士有关人才的推荐，形成一个意见，报朝廷评判。
听上去，挺好的啊。
听上去是挺好，好得不得了。最初执行的时候，也确有奇效，九品中正制，为曹魏贡献大批人才，而且还是带资进组的人才，有了他们的加盟，曹魏得以同时压制蜀汉与东吴。
只是，这天下的事，没有哪一样，能用久了不变味的。
九品中正制的用人标准，首先看这人的家世出身，豪门优先。
然后看这人的生平，以道德优先。
最后，中正官根据家世与生平两项，将人才分别评定为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下，九个品级，所以称为九品中正制。
家世优先，会变成豪门垄断。
道德优先，会导致虚伪藏奸。
试看西晋八王之乱，试看东晋门阀之患。
曹魏，西晋，东晋，到南朝的宋齐梁，在这些朝代里，真正统治国家的，就是这些垄断仕途的贵族门阀，各王朝的君主，其实不过一时的插曲而已。
那我们北朝呢？
北朝自十六国以来，同样产生一批贵族门阀，其中影响力跨越时代与地域的顶级豪门，有五家：博陵崔氏、范阳卢氏、赵郡李氏、荥阳郑氏、晋阳王氏。
哦，博陵、范阳、赵郡、荥阳、晋阳，这些个地方，都在东魏高欢治下。
崔暹、卢文伟、李元忠、郑述祖、王紘，这五家人，都有在高欢麾下做官的代表啊。
唉，你似乎一下子，就明白了高欢的辛苦。
这北魏的庙，他只分得东边的半截，可这庙里，要他去伺候供奉的神，他却全部扛走，一个不剩。
他还带着一帮为他自己建功立业，需要得到他奖励的人。
真是难以平衡。
苏绰看你，嘴角微翘，知道你心里，在把高欢暗笑。于是，告诉你一件事情，提醒你不要骄傲。
他说，关中地区，也有韦、裴、柳、薛，四大豪门，虽然实力不及东魏那边的崔卢李郑王，不过，您别忘了，前年为什么，您收不到粮……
一听这话，你脊背发凉，赶紧翻看帅案上的官员将领花名册，寻找自己部下，有没有韦裴柳薛四大豪门的成员。
你们西魏将相，来自贺拔岳当年的西征班底，武川人，占了大部分。
翻来覆去，也只找到一个，出身京兆韦氏的小将，名叫韦孝宽，你赶紧叫来宇文护，让他传令军营，赶紧先去给他韦孝宽，随便找个理由，升个官。
你又开始羡慕高欢。
他的辛苦，有他的价值，他的朝廷，他的军队，因为他悉心供奉五大豪门，而总是可以迅速回血，打不死。
那么，我们，是否也要学他高欢？你问苏绰。
说实在的，高欢那样的社牛，长袖善舞，左右逢源，八面玲珑，你没有自信，能学得来。
你这个人啊，多多少少，有些社恐。
若未来，只有这一条路，你宁可，现在就认输。
大可不必！苏绰捻着胡须，说出的这四个字，让你心头，又燃起大志。
九品中正制，通行天下已然三百余年，已是弊端百出的强弩之末，不值得再拾掇出来，开历史的倒车。
我们现有的士族门阀，譬如韦、裴、柳、薛四家，依靠他们，足以勉强支撑我们割据关中，可是，如果要想靠他们夺取天下，凭他们那点实力，那就不太现实了。
所以，我们必须另起炉灶。
如何另起炉灶？
我们的政府，还有足够多的空位置，我们可以用这些空位置，可以一边继续拉拢，关中的士族门阀，一边把进入政府做官的大门，向庶族敞开。
如何算是，向庶族敞开？
只需要发布求贤诏书，说明“不限资荫，唯在得人”就可以，庶族当中那些聪明人，自然知道该怎么抓住这八个字来敲门，到时候，您记得给他们开门就是了。
那他们进了门，是不是很快，就可以帮助我们战胜高欢？
还早呢。我们还得对他们进行培训。
培训些什么？
西晋灭亡，天下大乱迄今，已有两百余年，如果不算西晋时的短暂安定，连同三国时代，从黄巾之乱算起，天下丧乱至今，断断续续已有三百五十年。
三百五十年间，天下官员，尤其是北方的官员，不是忙于避难就是忙于聚敛，形成于两汉时期的官员基本行为准则，如今在别的地方，早已失传，只有我们长安，还保留着这些操典。
苏绰骄傲地抬起下巴。
你知道，他说的“我们长安”，其实，也就是他们苏家。
他们苏家，虽然算不上土豪门阀，但也是妥妥的官宦世家，他苏绰的父祖，都做过州郡太守，官声很好，就算他们家，其实没有什么汉朝留下来的官员操典，也没关系，凭他们家的积淀，他苏绰，完全可以现编一本新的操典。