没过几天，他发现王吉不再去山里了，总往贝玛家里跑。
贝玛代表神性，代表天人合一，代表彝人的灵魂与万物连接，他是万神旨意的传递者，群众苦难的倾诉者，死者的领路人，生者的保护神。
贝玛这个身份在彝族群众的心目中，已经脱离了人的意味，长此以往，大家似乎真的忘了，每一届担任贝玛的人，在不做贝玛之前其实也是普通人，即便做了贝玛，除了这个称呼之外，依旧是肉体凡胎，有七情六欲。有了欲望，神就跌落了，而神的跌落，往往比人更加堕落。
第47章 第二十四章 物伤其类 （上）
神的跌落并不稀有，人们心里一直信仰的事物，譬如权利，譬如贝玛
彝族人的大祭司
、譬如母亲，当他们的神性被揭开，暴露出人的弱点时，信仰也就崩塌了。
三美是一个坚定的彝人，彝人信奉万物有神，神不是某一个人，而是山川湖海，树木草植，夜莺鸟语，还有云朵和风。
她的内心一直侍奉着万物之神，而不是贝玛。
村子里的人就不一样了，他们已经分不清神和贝玛的区别，所以在“咪嘎好”过去不久的第一场雷雨之后，贝玛捧着红色的井水说“龙怒”出现时，整个向阳新村的人都慌了。老人们连夜到出地下水的“神眼”进行祷告，母亲们给孩子的脚拴上了五彩结绳，男人们把母鸡在破晓时分杀死，举着断裂的鸡头跟随贝玛到“龙树”下祈求龙的原谅。
传说中上一次“龙怒”出现，已经是爷爷的爷爷辈的事情了，“龙怒”是一种诅咒，是村民在请龙的时候不够虔诚、请龙的生肖排列出现错误才会出现的噩梦，在彝人的传说里，它会使得雨水减少，庄稼在丰收前一夜之间全部枯萎，马年马月生的孩子会在12岁时突然死亡，山体会崩裂，村庄会卷进无边无际的黑夜中，直到下一次马日的来临。
之前仁和水库的事情，就有人在传可能要发“龙怒”了，这一回井水变成了血红色，更是坐实了那个传言，村庄里没有一个人能安稳睡觉，除了三美、芬姐和日娃。
好戏即将上演，三美得提前做好准备，这些天，除了安排底下人做事之外，别的时间净在木屋里跳舞了。她跟着芬姐，从零开始学习步法、练习吟唱，跳得人都瘦脱了几斤。
终于等到要去平息“龙怒”的日子，“请龙”时舞龙的人和平息“龙怒”的人不能重复，这天晚上，全村把平日里知道能跳舞龙步法的人都推举出来了，就连70多岁的老婆婆也顶上了一个位置，可凑来凑去，还是差一个人。
大家都知根知底的，平时谁能跳步法，谁不能跳，人人心里都有数。这一次的12生肖、24个人，是肯定凑不出来的。
队伍凑不出来，最后的希望只能寄托在贝玛身上。在熊熊的篝火旁，人们围作一圈，一同低吟着祈求龙原谅的哀歌，注视贝玛用一根藤条紧紧箍住自己的身体，手持带刺的荆棘狠狠鞭笞自己的小腿和胳膊，口中念着咒语，一阵突如其来的抽搐把他甩倒在地，不像是自己跌倒的，更像是有什么外力在拖着他翻滚，人群里传来紧张的嘘声和小孩的尖叫声，篝火一下接一下地爆着炭花，贝玛在地上痛苦得仿佛即刻就要死去。
突然，他直挺挺地立了起来，朝人群快速跑去，揪出了站在村民之间的王吉。
三美冷笑了一声，铺垫了这么久，重要的情节终于开始了。
王吉被贝玛拖着向前，一脸意外夹杂着茫然，贝玛把鸡血喷在王吉的身上，用荆棘鞭笞他的后背，王吉隐忍着疼痛低沉地喊叫了几声，贝玛念道：“救世之人，平息龙怒！”
说完，把自己脖子上的虎牙和脚链扯下来，挂在王吉身上。
人群欢呼起来，只要王吉能带着缺失的队伍走回龙潭，再请一次龙，问题就能解决了。
就在人群即将出发时，日娃在队伍里大喊了一声：“刘三美属马！能跳舞龙步法！生肖能凑齐！”
人群齐齐转身看着日娃走出来，“把刘三美算进舞龙队里，就不缺角了，王副书记也不用去龙潭流血！”
这下人群更躁动了，听着大家的议论声，贝玛和王吉四目相对，交换了一下眼神，王吉当即站出来：“从来没听说过三美会跳步法，日娃，你不是我们的族人，不知道的事最好别乱说，你根本都不该来这里！”
“我能跳”，三美挤出来，“12种步法我都会。”
明明是算好的缺一角，现在跑出个刘三美，贝玛和王吉大眼瞪小眼，可也没办法，只能硬着头皮演下去，村里人又一次劳师动众地往甲马坎北面去。
仲春时节，天气还不算很热，可高原的阳光已经很强烈了，王吉和贝玛皮肤上ᴊsɢ都有荆棘打出来的创口，太阳光直射着，再一出汗，浑身火辣辣地疼，疼着疼着变得痒起来，三美看着贝玛的脚步因为创口发痒已经变得凌乱了，憋着笑，跟着队伍，边唱边行。
从黑夜走到白天，队伍终于到了目的地，森林里几乎没有阳光照进来，气温骤降了几度，龙潭水还是绿幽幽的，看起来深不见底，十分渗人。
贝玛还是跟上次一样的步骤，一边念咒语一边舞蹈，舞着舞着，他的表情越来越不对劲，王吉焦急地等在一边，目光一刻也没有离开过贝玛的嘴唇，只等他说出那一句“救世之人，王吉请来！”谁知等了快半个小时，贝玛却一点要呼唤的意思都没有。