而七魄，则根本就是身体的七大功能而已，才有体魄这一说。
所以，三魂七魄。
只有魂，虚无缥缈，隶属于精神。
而体魄，实实在在，应属于物质。”
“物质？”
“对，三魂七魄中，还包含了物质。
物质，与精神的虚无相对。
是普通人都看得见，摸得着的，为实物，有质感，简称物质！”
老者这样解释，玉飞几个小孩才大概听明白些。
“人，以道祖的分法，就只有虚与实、魂与魄、精神与物质。这远比三魂七魄一说，简单明了，更和常理。”
众人无不恍然，深以为是。
老者继续：
“所以，老夫也以为，修道的根本，更准确的概括是：在于精神！
或者说，专注于灵魂！
这也是我们修士，灵魂决定修为，尸解而后飞升，的由来！”
老者说完，停下，喝茶，由得众人细细揣摩。
……
歇过，老者又继续了：
“万物负阴抱阳。而修炼，专注于灵魂。
因此，灵魂，就也有必要分个阴神、阳神。”
说到此处，老者又转问静逸：
“你们蜀山，对阴神阳神，做何解？”
“真神见形，谓之阳神；无复形影，谓之阴神。阴阳相冲，以之为和！”
老者听罢，发表评论了：
“这，也是老夫，颇为诟病的地方——太过晦涩！”
说完，没等人询问，径直继续：
“老夫昔年，曾随凡人辗转天竺。
费尽艰辛，有幸觅得，西方大能之士所著之书。
其对阴阳二神的理解，私以为，更为明确！”
众人自是大为惊奇，既是对老者的经历，更是对西方修士之书。
“哦？西方修士，又是怎么说的？”
老者仔细回忆了片刻，细细组织了下语言才缓缓道：
“那位大能的解释有些独特……虽然浅显，但还要看你们能否放下固有成见……他是这样说的：
人，清醒状态下的认知，为意识；
不知不觉状态中、没有意识的认知，为潜意识。
人的精神，如此两分。
当意识与潜意识都处于一种微妙平衡的时候，就是修炼！
这样，方能全面锤炼人的精神！”
老者顿了顿，再才继续解释：
“也就是说，他认为：
阳神，即为意识；因掌管人清醒的部分，故感之有形；
阴神，为潜意识；掌管人不清醒的部分，故感之无影。
如此二分，浅显、明白！”
老者顿下，喝茶，由得众人细细揣摩……缓了缓，放下茶杯，又转向静逸，意有所指，轻语道：
“你不如听老夫所言，按这个思路，尝试一下……”
静逸沉默。片刻，微微点头。
……
众小孩自是不知长辈的谈话。
而老者说完，也立刻揭过，转而联系玉禅的实例了：
“玉禅之疾，其实，就是潜意识里的毛病。
换句话说，阴神之患。正是阴神压过了阳神，以致阴阳失调，止步修炼！”
自然地，老者引出另一个更重要的，今日布道的主旨：
“阴神之患，虽然现在，只是玉禅有；但是将来，尔等，却也肯定会有。
或者说，天下间所有修道之士，都会有！”
此言一出，众人大为不解：“为什么？”
老者垂目，缓缓抚须：
“因为，阴神之患，还有一个更加普通寻常的名字——心魔！”
众小孩大为惊讶，就连静逸，都有些恍然。
老者再接再厉：
“心生执念而为魔，其可怕之处，不正是它的不自知和难克服么——按那西方大能之士的理解，正是潜意识的特点。
也就是说，心魔，绝对更关乎于阴神！
只不过，心魔也有大有小，有强有弱罢了。强的心魔，可以成劫。而玉禅这样的心魔，就还是很弱的阶段。称之为心病，更为贴切！”
如此解释，众人豁然开朗。
玉禅更是私下夸赞连连：师祖布道，浅显易懂。不像长卿真人，布道就念书，还能把人念睡着咯！
至此，老者的布道终于告一段落。也就由得众人，很是讨论、疑问了一阵子。
……
作者有话要说：
内容决定形式。作者想要描绘这样一个仙侠世界，便只能从最普通平凡处入手。
第35章 期开慧根
老者的布道，并未完。歇过，又继续了：
“我们讲到了修炼的本质、障碍。那么，自然就应该还要有个应对之法。”
随即，老者提问引导：
“那你们，可有人还记得，道家，讲求个什么，来以之灭心魔？”
话都已经说到此处，玉禅自然知晓了：
“和！”
老者点头肯定：
“对，和！
也就是我们平常修炼要求的，和谐、平和。
方法，便是我们经常要求的，修身养性！”
然后，老者又补充了：
“当然，应对心魔的方法，这世上也不只有我道门一法。
比如，佛门，其所用之法，就又有很大不同。”
顿了顿。
自然，又转向众小辈发问了：
“那尔等又可知，佛门，用的是何法呢？”
……
这又问到所学之外，可就让小辈们着实为难了会儿。不过，玉禅多看了几眼母亲，还是先行明白过来：
“是‘戒’！”
老者点头一笑：
“对了！”
自然还有讲解：
“执念从何而来？欲也！
佛门的‘戒’，禁杀、盗、淫、妄语、饮酒，便是由言行达心，约束欲念。”
顿了顿，又有问题了：
“那魔道呢？又是如何应对心魔？”
这一问，还让玉飞奇了：
“魔物，也能有心魔？它们不是一类么……”
老者呵呵一笑：
“世间生灵，莫能离开阴阳二神，魔物亦不能例外……既然魔也有阴神，又如何不能有心魔？”
玉飞缓缓点头，受教了。
而有了先前道家之“和”，魔门之“戒”的提示。
贾诩倒很快回答上了这个问题：
“是‘纵’吧……”
“哦！”
老者欣然，但并未接着讲解，反而将这个任务继续留给贾诩了：
“你倒说说看，这‘纵’字，怎解。”
贾诩默了默，立刻道了：
“还是从师祖说的欲念出发。