襟和气度终于成功的征服各部族，让他们心悦诚服的归顺。】
秦始皇控制不住的睁圆了眼睛，他以为“天可汗”就是一个称呼而已，没有想到是可以调令各国军队的存在。这可不是李世民要求的，而是其他各族的人提出来的，其中意味着什么，秦始皇岂会不懂。
刘邦手都止不住的颤抖了，这李世民可真是好生了得!
刘彻此刻也忍不住握紧了拳头，天可汗，竟然是这样一个天可汗吗?
【如果说一个“天可汗”之称都尚且不能证明李世民对当时周边各国的影响，那就看看昭陵北司马门两侧的廊房之内十四蕃国君长像吧。这是唐太/宗去世后，唐高宗特将贞观时期被收复和归顺的十四位少数民族首领凿石刻像，以表太/宗英烈。十四位蕃国君长像与唐太/宗的昭陵六骏分立于廊房之内，无不昭示着他们对李世民的臣服。虽然千年之后，这十四位蕃国君长像已然被摧毁，但他们的存在，无一不在向我们昭示着大唐曾经的辉煌，以及李世民当时在各民族中至高无上的地位。】
昭陵现存的图片，早已没有了千年前的华丽大气，可是那存放石像的位置在各朝代的人看来，依然让他们受到极大的震撼。
居于廊下，为君而守，这是一种态度，一种心悦诚服归顺的态度。
别管是秦始皇或者是刘彻，还有杨坚，他们都有荡平边境之心，可是，他们到现在并不能完全做到。让各族心悦臣服更是没有。他们做不到的事，听着天幕说李世民做到，而且做得相当的好!天可汗，天可汗，他们也想成为这样一个天可汗。
第79章 从谏如流
沈悠是激动的，眼睛亮闪闪，迫切想让人知道她此刻的兴奋。【如果说“天可汗”的称谓来源于二凤的武功，也该说说我们二凤的文治。当了皇帝之后的二凤，战场是不能再上了，但是并不意味着我们二凤武力值高，擅长行军打仗，就不会治理天下，也不能唯才是用。恰恰相反，后世对太/宗有一个形容词，六边形战士。也就是全能选手的意思，那可是相当的贴切。】
【百度关于我们二凤的标签是政治家、战略家、军事家、书法家、诗人。武定天下，文以安/邦，我们二凤并不是登基才开始学着治国收拢人才。武德四年，李世民一战擒双王，被封为天策上将之后，立刻开始专心一意读经史子集，于长安内设文学馆，以接待四方才学之士。以杜如晦、房玄龄、于志宁、苏世长、姚思廉、薛收、褚亮、陆德明、孔颖达、李玄道、李守素、虞世南、蔡允恭、颜相时、许敬宗、薛元敬、盖文达、苏勖十八人并为学士。也就是大名鼎鼎的十八学士。李世民时常和他们讨论经义，由此可见李世民极喜于读书。】
【在他登基之后，李世民下令在全国范围内收集图籍，以弘文殿取四部群书20余万卷，在弘文殿旁建弘文馆以储图籍。同时，下令修史。我们如今所耳熟能详的二十四史中有八史出自贞观年间，分别是《梁书》、《陈书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《晋书》、《南史》、《北史》。唐初八史超过了任何一个朝代编修正史的数量，由此可见唐王朝对史学的借鉴，以及对传统文化的继承和发扬。另外李世民还让魏徵编写《群书治要》,按照经史子集，把适合于当时政治的全都编录下来，作为当时贵族大臣学习的一个教科书。教材，看看，早在一千多年前李世民就意识到教材的重要性。】
修史吗?秦始皇听着微拧眉头，看起来好像后世对于史书留传很是重视，二十四史什么的，有秦吗?
【也正是因为李世民对文化的重视，身体力行的倡导学习，自然也就带动了贞观一朝的文化发展。世人都知李世民最喜于王羲之的字，《兰亭集序》能留下那么多的拓本，多亏了李世民当年让人拓下作为礼物送给一干众臣。而正本到现在都不见踪迹，我们默认正本陪着我们的二凤哈。】
提起《兰亭集序》,李世民有些得意，有人却阴了脸，祖传的宝贝叫人夺了，能不让人生气吗?
【唐朝文化的盛况，唐诗的标杆那是世人尽知的，初唐四杰
，之后的诗仙李白、诗圣杜甫、诗鬼李贺、小李杜等等，哪一个不是诗中大家。可大唐不是只有唐诗，还有各种文化精品。贞观四大书法家欧阳询、虞世南、薛稷、褚遂良，以及丹青大手笔阎立本，阎立青等等，可叹因为历史久远，都随着时间的流逝而遗失，无缘得见，也叫我们引以为憾。】
唐诗，书法家，还有丹青大手笔，这听起来有些陌生，但可以让人感受到大唐文化的那份勃勃生机，繁荣昌盛。
李世民激动无比，他的大唐竟然如此多姿多采吗?
【算了，大唐贞观时的一切，有多少不让我们引以为憾，恨不得亲眼见到的。接下来我们说说二凤的另一面，作为一国之君的一面。自李世民登基以后，眼见天下满目疮痍，加之天灾不断，下令与民休养生息，轻徭薄赋。用人方面就更不用说了，真正做到纳谏如流。而他所有的臣子中最让后世津津乐道的莫过于和魏徵之间的君臣故事。】
魏徵二字一丢出来，第一个懵了人必须是李建成。魏徵，怎么会是魏徵，怎么可能是魏徵呢?
要知道魏徵一再提醒他，欲成大业第一个要除的就是李世民，只不过李建成没有最后下决定，以至于到现在为止，李建成都没有动手。