他自己又分身乏术，身边也没有足够多的有能力的下人，那怎么办呢？
就请了族亲赵成。
赵成只是当中一个铺子的管事，除了不是奴籍，待遇和其他管事是一样的。
他们签订了雇佣合同，规定了彼此要尽的权责。
在大家族里，任用族亲有一套很完备的规章制度，且有一套大家默认的规矩。
总体来说，任用族亲比雇佣外面的良民风险要低，当然，风险和效益来说，还是签了卖身契的奴婢更划算。
只不过下人之中，有远见和能力的占比很少，他们总会觉得不够用。
这就是为什么，一些人总想把好好的人变为奴婢。
对于世家豪强来说，土地和奴婢是最不可触碰的资产，最像穿越者的先辈王莽，他失败的一大原因就是因为他碰了这两样。
赵含章也碰了，但她和王莽不同的是，她手段中正，只是限制他们再得到，而不是从他们已有的资产里剥出。
王莽是在和平的环境下变革，而她，是在战乱中重新立序，说实在话，她虽艰难，却也容易。
自黄巾起义到现在一百二十多年，中间虽然短暂的安稳过，但天下并不统一。
这是最坏的时代，也是最好的时代。
这个时代战乱、天灾和人祸不断，却也正因此，他们的大脑是打开的，思想是活跃的，名士放浪不羁，却也开明包容。
民族之间的关系由尖锐的对立慢慢趋于包容，社会对女性的偏见也有所改善。
艰苦的环境下，平民百姓已经不会介意女子立女户，当家做主。
因为在这个时代，只要能活着，不论是以什么方式活着，那就是胜利。
士人阶层也在思考，并不会一味的只强调自己的利益，多数人想的还是让这个国家安定，统一，百姓能够安居乐业，而不是争一家一户的土地和奴婢。
因为战乱，他们失去了曾经掌握的大部分资本，此时能够活着回到北地，没有人会抱怨朝廷收去了丢荒的土地和曾经被抛弃的奴婢，所有人都在默默地重新开始。
他们有自信，只要天下安定，朝廷公平的给他们施展抱负的机会，他们一定可以重新为家族争光。
所以，赵含章的招贤考在朝廷安定之后依旧坚挺，拥护者居多。
因为战乱，曾经的当权者多半已经死亡，如今留下的大部分是世家旁支，空有名声而已。
赵含章显然不是爱名之人，所以他们利诱不了她，论民间的威望，如今整个大晋无人能及赵含章；
论在士人中的威望，赵氏有赵程和赵铭，所以没人能用名望使她妥协。
现在大晋最牛的世家是赵氏，剩下还能保持住宗族实力和名望的是王氏、卢氏和崔氏了。
如果真的还按照之前的取官制度，那朝廷必定要被这三家把持，他们这些已经没落的世家及旁支更没有出头之日了。
所以招贤考挺好的，他们都拥护。
朝廷的很多政策看似不相关，但会去参加招贤考的自都明白几大政策间的联系。
招贤考和现今的教育制度挂钩，现今赵氏学堂遍地开花，其实他们更愿意称其为官学，因为现在学堂花销直接走的县衙，学生入学情况等也直接和县令的政绩挂钩。
而教育制度又与现行的土地制度、赋税等有关，可谓是关关相连。
第1248章 囤粮
赵氏的这些族人都是识字的。
赵长舆虽然抠门，在对族人的教育上却从未松懈。
赵氏不仅有一部份族田是专门用作教育经费，每年他还会额外拨一笔款项给族学。
族中适龄的孩子都可以免费去族学里读五年书，读书所花费的书籍和笔墨纸皆是族学出的。
对孤寡贫苦一类的学生，族学还要负担其饮食，成绩优异，读书有天赋的，族里还会重点培养。
比如赵实，他家境就一般，且是独子，但因为在读书和武艺上有天赋，为了支持他读书和游学，不仅他读书和游学的花费族里负责，他的父母族里也会帮忙照顾，让他可以心无旁骛。
读书越有天赋，越厉害的，族里给的照顾会越多。
而没有天赋的学生，七岁入学，读五年书，十二年散学，也足够他学会基础的字、数和道理了。
十二岁，在这个时代已经算半个大人了，不读书，也可以在家中帮忙，或者寻找别的出路了。
所以，赵氏族人各个识字，识数，不少人还有一门手艺呢。
这样的人不论在何处都饿不着自己，只不过是日子宽泛与否、称心与否的区别罢了。
和赵万一样觉得不称心的族人不少，成伯一打听才知道，有六个人正在犹豫要不要和赵万一起回西平呢。
赵含章翻过他们的资料，发现他们都是有一门手艺傍身的人，裁缝、账房、金银首饰雕琢，甚至还有一个的长处是诗赋。
赵含章看了不解，“擅诗赋？那这是读书人啊，怎么不去招贤考？”
成伯躬身道：“去了，在西平的时候就去了，还考中了呢，但没多久就干不下去了，他文章写得好，但也只文章写得好而已。”
赵含章明白了，看了一眼他的前东家，更好奇了，“七叔祖请他是为了？”
“为了和文人雅客们说上话，”成伯道：“七太爷聘他做客卿，平时就养在府里，偶尔替七太爷招呼客人，帮七太爷捉笔做些诗赋，还是很有钱途的。”