郭璞道：“请新帝接印。”
看呆了的小皇帝立即捧着玉玺上前，躬身递交给赵含章。
赵含章接过，他便与荀藩一同跪下，拜道：“臣，司马邺敬拜皇帝陛下。”
百官便起身，跟着郭璞的号令三拜九叩，齐声道：“臣敬拜皇帝陛下，臣敬拜皇帝陛下……”
广场上，几千人跟着一同跪下叩拜，声音响彻天际，竟传到了内城的大道上。
一大早便挤在内城听动静的百姓听到喊声，纷纷跟随着声音跪下叩拜。
街道后面的人根本没听到声音，但见前面的人跪下，便也跟着跪下叩拜。
由内城到外城，所有百姓都知道今日是赵含章登基的日子，见前面的人跪下，纷纷跟着下跪。
街道上的小贩丢下自己的摊位，连商铺里的掌柜和东家都跑出店铺来，跟着百姓撩起袍子跪下。
赵含章拿着玉玺走到龙椅上坐下，抬眼看向远方，目光似乎穿过大殿、广场和皇宫，与洛阳内城和外城的百姓目光对上了。
天意与民意，她选择民意；
天授和民授，她亦选择民授。
自商周认为帝王是上天之子后，天授的概念就一直存在，一直到董仲舒明确提出“君权神授”的之意，天授君权成了天下共识。
因此，天下百姓会维护和尊重皇帝，如同维护和尊重神明。
可曹髦被司马氏当街杀害之后，这一共识崩塌，天授的合法性、合理性被质疑。
如果皇帝是天之子，是神明选中的民间共主，那怎么会被当街杀害呢？
而杀害他的人还当了皇帝。
若天子没有神明护佑，那还能称之为天子吗？
这一信念的崩塌，让朝代更迭更快，因为没有新的学说来代替，让皇帝继位的合法性、合理性受到质疑，皇权斗争也一直很激烈，一直到明朝，皇帝授于民意的概念才正式取代天意传授。
赵含章当然愿意接受天授，天授和民授她都要，她希望天下能够确立一个更准确的认知。
民意即天意，天立王，以为民。
天意是跟随民意的变化而变化的。
重申孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点。
只不过不知在场的文武百官中有多少人明白了她的暗示，她也不是老师，点到为止。
等百官三拜九叩结束，赵含章便正式定年号，“……国号为华，年号元贞。”
这个年号是赵含章和大臣们商议了许久后定的，便取自《易经》第一卦，乾卦，元亨利贞。
都是非常吉利的字。
赵含章道：“因朕的名字所用字极为常见，故不必避讳。”
之前想着避讳，百官都不同意她用“贞”做年号，总不能每次写公文，元贞X年的时候，要把贞给少笔画，或是用别的字替代吧？
但赵含章一数自己的名字，四个字里，个个都是常用字，天下百姓要是都避讳，感觉日子都没法过了。
所以赵含章干脆决定，她的名字不必避讳。
百官这才同意她用元贞这个年号。
赵含章很大方，因为今年已过大半，因此只定了年号，要到正月初一后再正式改元，所以今年还是小皇帝的年号建兴。
小皇帝还是有些感动的，不，此时当叫安王了。
第1287章 祭天
赵含章坐在龙椅上接受群臣三拜九叩，但登基大典并未结束，还有最重要的一步——祭天！
这一段安王就不能参加了，他低头退到后殿，董内侍已经候着，见他一退下来脸上就一派轻松，眼睛亮晶晶的，便也不由露出笑容，轻声道：“王爷在后殿休息片刻，等新帝祭天结束再出宫去。”
安王恨不得现在就出宫，问道：“现在不能出去吗？”
董内侍摇头，“皇宫内外戒严，不能随意行走。”
安王悄悄的从屏风后面探出头去看，就见赵含章起身，百官跪下，恭送她出殿。
跪在百官中的拓跋猗卢忍不住抬头，只来得及看到冕服上用金线和彩线绣的华虫在眼前翻飞，赵含章从他身旁走过……
待赵含章走过，傅庭涵起身，和汲渊明预等大臣跟上，直走了三排才轮到拓跋猗卢。
但他高大，可以越过前面的人看到走在最前方的赵含章，她冕服上的星辰分明内敛，拓跋猗卢却觉得耀眼，刺得人眼疼。
三年前他们结拜时，她还有求于他，如今却是他为阶下囚，她做了皇帝。
在拓跋猗卢侧后方的刘琨微微抬眼便看到拓跋猗卢高昂的脑袋，不由焦急，却又不好提醒他，以免引来旁人的注意。
直视皇帝，尤其是在这样的大典上直视皇帝是为大不敬。
刘琨想要提醒一下拓跋猗卢，但他们不在一个队列里，对面前侧基本上是各藩国世子和使臣。
除了候在一旁目光炯炯观察他们的史官外，也没人留意到拓跋猗卢的失礼。
赵铭与明预并排，站在傅庭涵身后，跟着赵含章一步一步走下太极殿，然后奉她上辇。
门下侍中、中书令、尚书令及其他重臣按照位置分站辇车两侧，恭立而行。
其他文武百官及藩国使臣跟在后面。
一般皇帝即位是要先祭天，得到上天的认同之后再受群臣叩拜。
赵含章顺序反着来是因为郭璞已经用天象为她背书，她又是接受的禅位，所以是先登基，再去祭天。