“年前我就察觉了，尚书省的事务多交由赵尚书来处理，傅尚书只一旬出现两三天，我还以为陛下是不想皇夫在前朝，要归于后宫呢，现在看来，是有一个格物司在等着傅尚书。”
“不过格物司还真适合傅尚书，听说好多东西都是傅尚书琢磨出来的。”
“你说他的脑子是怎么长的？上次司农寺报上来新扩的马场，里面有几座山丘不归他们所有，边沿处与农田相接，有七个角，报上来后户部的人去量地做地契，量了一旬都没量出来到底有多大。结果傅尚书到了以后，让人用马拉着绳子走了几条线，数据一报上来，他立即就算出来了。”
一旁的官员心有戚戚焉，“我知道，我是户部的，为此，户部所有的官员都去听课了，由傅尚书教了一遍，但最后学会的只有五人。”
其他人，包括他，全都属于有听没有懂系列。
明明他们也不差的，《九章算术》不敢说精通，至少大体是会解的，怎么就差这么多呢？
历朝历代对于格物都有研究和进步，只是，从没有哪一个朝代将它从朝政中单独提出来。
没有官员会专门去做这件事。
这个时代及往前的文人们博学多识，他们会在为官的过程中求知，但除了极少部分人会将自己的求到的“知识”系统的归纳总结并书写下来外，绝大多数人是放于政治之中。
而对这个世界的物质了解最多，运用最多的其实是工匠，即墨家。
但墨家在汉代慢慢销声匿迹，工匠的身份地位也在缓慢的下降。
要知道，在汉之前，各国最为看重的是道、儒、墨、法、兵五家，结果董仲舒的罢黜百家，独尊儒术之后百年的运作，四家皆开始走下坡路，但道、兵、法三家还好。
因为国家的治理离不开军事和法律，它们依旧和儒家一样活跃在朝堂上。
道家更不必说，虽然汉武帝独尊儒家，但汉代黄老之学盛行，朝中从君到臣，都比较推崇无为而治，这就是道家思想的影响。
只有墨家，说没落，就真的没落了。
之后几百年的时间，世人用匠人治病、治物，却又将匠的地位压到最低。
直到此时，赵含章开辟新朝。
虽然朝中还是以儒为尊，以德佐法治国，但墨家的工具和思想都在慢慢的复现。
尤其是在格物司成立之前，赵含章之前不管怎么发布公告求招墨家人，都没几个人响应。
来投奔的工匠不少，但问是不是出身墨家，全都摇头，说自己只是散匠。
结果格物司一成立，洛水河畔的格物司里就有三百多个工匠聚在一起，和傅庭涵坦白他们是墨家人，并且，他们愿意代皇帝和傅庭涵去求墨家子出山。
一个胡子花白的工匠拉着傅庭涵的手哭得稀里哗啦的，“非我等不信陛下和郎君，实在是世上的人反复无常，他们需要攻城利器时便重金求我们墨家，需要守城宝器时就礼贤下士，于我们允诺许多，可一旦结束，不管事成还是事败，他们都会轻蔑的说一句，匠人而已，不足与谋。”
“便是如此，我们墨家子也不改初衷，谨遵祖训，兼爱世人，所以我等愿为民驱使，却不再信任朝廷。”
所以他们跑到赵含章手底下做事，就会丢掉头上墨家的名号，反正他们出来也不是为了宣扬墨家的思想，壮大墨家，而是讨口饭吃。
本来是要偷偷的收徒，将自己的衣钵传给徒弟，并告诉他身份的，可……赵含章给的太多了。
她都成立了格物司，还让格物司独立于中书省、门下省和尚书省之外，还让傅庭涵掌管格物司，他们怎能无动于衷？
在格物司众工匠心中，傅庭涵就是当之无愧的神，谁能不信服他的能力和品格呢？
且他和他们一样沉迷于墨学，不错，对于他们来说，什么数学、物理数学、化学数学和材料学等，在他们眼中皆属于墨学。
当然，这些本事在他们眼里虽重要，却还不足以让他们从心里臣服于傅庭涵，真正让他们认同他的，是他曾经说过的一句话。
数学是世间万物的基础。
在他们看来，这句话就相当于，墨学是世间万物的基础。
要不是墨家子的传承有固定的规矩，他们恨不得现场拜他为墨家子。
第1319章 引子
能引出这么多墨家人，甚至把墨家子都引出来了，这真是赵含章的意外之喜。
这个时代最先进的技术，一定是藏在世家豪门的后宅，但掌握这些技艺的绝不会是那些豪族士族，而是被他们私养的工匠。
之前他们不相信她，豪族不放人，他们也不会想着来投效她。
可现在连墨家子都出来了，天下墨子子弟闻风而动，不管是在乡间种田隐居的，还是躲在山里保命的，或是在世家豪族家中吃供奉的，全都想办法出来了。
朝廷有律法，现在已经没有死契，只有活契。
而奴仆只要想赎身，主家不得要求超过其卖身钱粮的三倍，而没有卖身钱粮的，只需将手上正在负责的事务交接后便可离开。
如今吏治清明，绝大部分地方官员都一丝不苟的执行朝廷律法，所以若有豪族不放人，奴仆只要告到衙门就可以依律而办。
墨家子要出山的消息传出才三天，去接他的人还在半路，天下自赎其身，去办路引来京城的匠人便不计其数。