胡问静翘着脚，道：“伪造《尚书》当然有用。”
王敞看胡问静的模样不像是说谎，皱眉想了许久，忽然惊讶地道：“你是为了以后做准备！”
大楚朝在本土以外的地方执行儒家思想，这林邑、扶南、恒河流域、波斯都在努力传播儒家文化，以此建立百姓对朝廷对皇帝的忠心。在那些没有思想没有文化沉淀的地方儒家的一套很是好使，时时刻刻在收获民心。可是这其中冒出了一个隐患，若是几十年或者百十年之后林邑、扶南、沙州、恒河流域乃至波斯会不会出现文化回溯，然后儒家文化流传回大楚呢？
王敞死死地看着胡问静，道：“你唯恐大楚无法对抗被抛弃的儒家文化，反而被海外的儒家文化侵袭，所以想要提前写一本儒家经典，在经典中加入对儒家的否定，或者树立最根源最本初的‘儒家思想’，以此压制儒家文化的爆发。”
儒家文化最重的就是“礼”，所以越古老的文化越是经典越是牢不可破，谁敢打破古老的东西就是想要颠覆传统颠覆上层老年人的话语权颠覆秩序，所有儒家子弟绝不允许发生这种恶劣的事情。若是在儒家文化大反攻本土的时候，拿出《尚书》指责儒家的拂袖和错误，这儒家文化立刻就会被击溃。
胡问静惊讶地看着王敞：“你竟然变得机灵了，对，胡某就是要出现一本垃圾到极点的《尚书》。”她微笑着：“《礼记》之中有不少有趣的文章。”
“比如：‘作（淫）声、异服、奇技、奇器以疑众，杀。行伪而坚，言伪而辩，学非而博，顺非而泽，以疑众，杀。’民众不需要思想，一切对错由圣人决断和消灭。”
“比如：‘以适父母舅姑之所，及所，下气怡声，问衣燠寒，疾痛苛痒，而敬抑搔之。’‘子妇无私货，无私畜，无私器，不敢私假，不敢私与。’这哪里是子女晚辈，根本是养条狗嘛。”
“但是这些还不够！”
胡问静笑眯眯地道：“总有人心甘情愿地做奴隶，被剥夺一切权利，宁可跪在地上的。胡某要伪造一本《尚书》，打破这些人以为古代的东西就是好的，古代的东西就是瑰宝，学习古代就是高尚的有内涵的等等。”
“胡某要他们看了《尚书》以后发现若是推崇儒教，哪怕跪下来做奴隶都生不如死。”
胡问静已经想好了内容，什么臣子百姓要向皇帝贡献自己的全部财产，任何有私人财产的都要处死，什么皇帝看中了臣子的妻女，臣子就要开开心心地将妻女奉献给皇帝，不然就是不忠不义，什么皇帝做坏事，百姓要含着泪水为皇帝做坏事，然后自杀成全忠义，什么皇帝没饭吃，百姓就要割下自己的肉给皇帝吃等等，反正怎么恶心怎么谄媚权力怎么牺牲自我怎么写，谁敢信儒家谁就一无所有而且骨头都不会剩下。
王敞缓缓点头，领悟了核心内容，然后小心地挣扎：“可是我不专业啊，不如找别人吧。”王敞一脸的诚恳，虽然王某的天下第一才子之名是假的，但是那不代表我懂得造假，我若是会造假，我早八百年就是大才子了。
胡问竹努力蹦跶：“我会，我会！”然后挺胸，缓缓地优雅地看着王敞，道：“王爱卿只管按照本公主吩咐地去做。”
王敞只觉有个不靠谱的皇帝和不靠谱的长公主真是太难了，他问道：“微臣需要如何做呢？”且看看胡问竹到底怎么造假。
他盯着胡问竹，又转头看了一眼胡问静，就这两个人的水平也想造假《尚书》，简直太狂妄了，有看过《尚书》没有？
胡问竹板着脸，稚嫩的小脸上努力挤出端庄和稳重：“王爱卿且写几百篇假的《尚书》……”王敞坚决反对，什么叫做“我写几百篇假的”？必须是礼部集体创作，王某坚决不背污名。
“……然后静悄悄地收集《尚书》残篇，必有几篇流传于世。”
王敞点头，他家中好像就有几篇，努力收集一下的话，多了不敢说，七八篇真的总会有的。
“……再然后混杂在大量的假的当中，这叫做真真假假真假难辨，不用担心被揭穿，大缙朝都是废物，没有几个真正有文化的人，哪里会看过《尚书》？真正的有文化的人都是聪明人，绝对不会乱说的。”胡问竹努力板着脸，可惜眼神之中欢喜和兴奋极了。司马女彦用力握紧了小拳头，创造人类文明的感觉真是太伟大太崇高太浩瀚太激动了，想想以后千万年所有人都在学她写得假《尚书》，她比孔子还要厉害一百倍。
王敞眼神复杂地看着胡问竹和胡问静，还以为礼部是一个没事情干的清水衙门，不想大楚朝最忙最无耻最掉节操的部门就是礼部了，写小黄文，画春宫图，造假，没有做不到，只有想不到。经历了这么多的考验之后，他唯有最后一个要求：“我能退休吗？”
退休个头！你够年龄退休了吗？延迟退休都不懂吗？
……
萨珊波斯东北部与大楚接壤区域是萨珊家族的老家。
作为萨珊家族的发源地和大本营，霍尔米兹德二世对老家几乎没有任何感情。老实说，萨珊家族的老家真是没什么油水，九成九的土地是连绵的荒山，只有极少数的一点点耕地，当地波斯人苦不堪言，难道人活着就是为了吃苦？所以萨珊家族才能轻易地鼓动这些一无所有的人跟着萨珊家族四处厮杀。对当地的穷苦波斯人而言，打赢了，会所嫩模，打输了，早死早超生，如此为什么还要怕死？当地波斯人打仗勇猛异常，悍不畏死。