此句前后必有其他相关解释之句。
思考后他得出一个结论，不能看到只言词组就妄下定论。
【陶渊明说，自己在这世上什么遗憾也没有了，唯一的遗憾就是在生前没有喝够酒。此句给人一种明月入怀的心胸开阔之感。】
【《世说新语》中有一则故事是这样的，有人问张季鹰只顾放纵就不顾死后的名声吗，他说：“使我有身后名，不如实时一杯酒。”】
【这两者之间的含义是差不多的，对现实不满寄托于美酒之中，二来也是说明他们不慕名利，与那些终日驱车为名利而奔走的人形成对比。】
公元212年，建安十七年。
曹植以往一直有一个理想，那就是扬名后世。
可如今得知自己已然扬名后世，却突然觉得索然，不如在此时做些不令自己后悔的事情更为重要。
他如今所处的时代还远不到让他不满的地步。
自己的父亲那么大的权势，自己可比屈原、苏轼、陶渊明幸运得多。
【第二首“在昔无酒饮，今但湛空觞。”开头写酒与前一首末尾相互呼应，整个第二首其实就是上下承接，按顺序写灵前的情况，想象自己下葬后的场景，“昔在高堂寝，今宿荒草乡。”以前在家里睡觉，如今就要在荒郊野岭了，“一朝出门去，归来良未央。”出去之后应该就再也回不来了。】
【重点在这第三首，就是写他自己出殡，“荒草何茫茫，白杨亦萧萧。”在一派荒凉之中，他被送了出去，“严霜九月中，送我出远郊。”】
东晋。
看到此处，众人都有些忍不住了。
“吾等皆知人生而后去也……”
但平日里谁去想这些想得那般仔细的？
众人看向陶渊明的眼神都有些奇怪。
陶渊明却恍若未决。
写这个确实有些怪异，可如今的他不是写这诗时的他，他作诗从来都是随心而作，一定是当时情之所至，那此诗就无甚奇怪了。
【“四面无人居……风为自萧条。”这几句继续写当时的情况，而后发出感悟，“幽室一已闭，千年不复朝。千年不复朝，贤达无奈何。”】
【墓穴一关闭就会变成永远不见光的幽暗之所，下面顶真格重复永远不见曙光，即便是那些先贤也无可奈何。】
前217年，始皇帝三十年。
想起那样的情形，嬴政已经开始头皮发麻。
他不要那样。
无可奈何……
难道他的寻仙之路没有成功？
若他成仙，必定福泽万民。
但他也不能遗臭万年，所以暴丨政之事仍旧需要解决。
【“向来相送人，各自还其家。”刚刚送自己来的那些人都已经各回各家了，“亲戚或余悲，他人亦已歌。”亲人或许还有点悲伤，但其他人早就忘了我不再悲伤了。】
【既然死了也没什么好说的了，就让我寄身于山间吧！】
【自始至终，即便临了了，陶渊明也从没有过那种前世今生的想法，说明他即便与佛教之人接触，也是真不信佛的，那个年代佛教已经盛行，他真是一个特立独行的存在。】
公元744年，天宝三载。
王维对他这生死观倒是没什么看法。
只是他觉得佛是能让人静心的。
或许陶渊明多接纳一些，也就不必如此为隐世出仕而烦忧了。
元和年间。
韩愈也是不信佛的。
佛不过是“夷狄之一法耳①”，佛完全不懂儒学之道，如何能为吾等所有？
他摇了摇头，希望圣上听了巨幕之言切莫本末倒置吧。
【在陶渊明之前几乎没人过从死者角度去看待死亡的相关记载，他的这个创作是带着自己创造性的思想的。】
【不过对于死亡的态度，古今中外都是有各种各样的看法的。】
【不知道家人们有没有看过一个动画电影《寻梦环游记》，那个影片讲述的就是一个现实世界与死亡世界组成的一个大的世界，当一个人死亡他并不是死亡，而是一个新的开始，这些消失于现实世界的人能在亡灵之城有全新而绚烂的生活，直到他们被现实世界的人完全遗忘才会最终死亡。】
清，康熙年间。
蒲松龄最近正在写话本子。
他还是相信有前世今生的。
不过此女说的这个倒是为他打开了一个新的思路，人死之后不一定都是苦大仇深的，遭受社会之不平而化鬼者有怨，无怨者投胎转世，但他们也可以为了他们所爱之人选择留下来拯救所爱之人。
在许多人吃人的社会之中，太多需要被拯救的人。
官人无德，仙人无仙，他们则有了更多的生路。
【这个动画片挺有趣的，但我们古代也有属于自己的逝者世界，比如阴曹地府。】
巨幕之上突然闪现四个大字：“前方高能！”
而后跳转变成“闭眼”二字。
众人都没懂是什么意思，还以为这巨幕出了什么问题。
结果下一刻，巨幕又是一变。
“啊——”
一瞬之间，整个巨幕之上饿殍满地，那些恶鬼仿佛像是要吃人似的。
一时间尖叫声响遍各处。
但也只是须臾，巨幕又变了，上面写着一行字，后面还有一个奇怪的黄色的图案，像是笑脸。