有人无人的，还真是把人给绕晕了。
但是李白二人却很容易就懂了。
他们两人颇觉惊奇，倒是少有人从这样的方向去解释诗作的。
王维的这人有人胜无人？
有没有人又有何关系呢？
【但是陶渊明的诗句呢？“采菊东篱下，悠然见南山。”菊，人采的，南山，人见的，所以他的诗句中，人是参与其中的。】
众人有些懂了，又好像没有完全懂。
但他们明白，有人就更热闹一些，所以他们看到陶渊明的诗作能感觉的温情的生活气息，而读王维的诗更多时候像是在读佛经，心是更能静下来的。
短短几十字，竟如此神奇。
所以他们寂寞时读陶渊明，心乱时读王维，这样就妥了？
【咱们细细看两人的作品，很多都是这样，王维更在意自然中的植物、动物，而人更多的可能只是作为旁观者，而陶渊明诗中的人更多的是参与者，但这也不是绝对的，咱们往下看，“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。”这两句讲的就是动植物，在广阔无际的水田上飞翔的白鹭，在茂密幽深的森林中啼叫的黄鹂。】
【关于这两句，唐人李嘉佑有“水田飞白鹭，夏木啭黄鹂。”的诗句，甚至有人说王维的这两句是抄袭的李嘉佑，但是具体谁先谁后，我们无从得知，不管谁前谁后我们都要唾弃抄袭行为，但是抛开抄袭这事情来说，两人的这两句诗还是可以一比的。】
【我个人当然还是认为王维的好一些，首先是他给予水田和夏木的描述使得场景更加生动形象，其次是“漠漠”和“阴阴”简洁明了，用词很精准，其三是两句跟其余的句子契合度很高，这首千古名篇，少了其中一句都不行。】
这么一说，好像也是。
“王维作诗这般厉害，如何会抄旁人的呢？”有人发出疑问，“肯定不是他抄的。”
“那可不一定，不知全貌，可不能胡说。”
众人你一言我一语，有淡定讨论的，也有那直接吵起来的，四处热闹得紧。
倒是文人们都以此为戒，否管是谁抄了，但凡沾了都不是什么好事。
其实他们很多都是不屑去抄的，不是自己的说出去还不是让人笑话。
【下两句，人出现了，所以王维的诗中的“没有人”我是带引号的，“山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。”久居山中，习惯静坐看那木槿花开花落，在松林下采那素斋所需的带了露珠的葵菜。这两句是带了人的，但是即便是带着人咱们的注意力更多的也应该是在木槿、露葵上，旁边的人就像是陪衬，或者更为形象的说应该是二者融为一体了，你要说此中的诗人是老树成精，我觉得那种感觉更为契合，诗人也成了这自然的一部分，但是在我看来陶渊明的诗是更注重人的行为的，景当然也好但是是作为人的行为的陪衬而出现的。】
东晋。
陶渊明还真没想过这个问题。
毕竟他写诗也不是为了考虑诗中有没有人，想到什么便写了。
他自己写的，出现自己没什么问题吧。
思及此，陶渊明没忍住笑了笑。
这么一对比，还挺有意思的，原来王维的自我风格在此处。
他也看得出来，王维不是刻意这样“无人”的。
或许对方也不知道，但是因为他信佛，他久居山林，还有他的沉稳的富家公子的性子等许多原因才造就了他这样的诗作。
每个人，还真就是神奇而不同的。
明明过去了那么些年，大家写的东西还是那些山山水水，可是写出来的感觉却能千差万别，竟像是无穷尽似的。
【或许用两人的诗句能够很好地形容这种感觉，陶渊明的诗和生活，就是“种豆南山下”，是“采菊东篱下”，而王维是“人闲桂花落”，是“空山不见人”。】
公元1181年，淳熙八年。
听到女子的解释，范成大也恍然大悟。
他忍不住把自己的诗句放到其中去，看看自己到底是有人还是无人。
像他这样做的人数不胜数，尤其是山水田园诗人。
【最后两句，“野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。”最后两句中也有人，但这是不具体的，是两个典故，表明的是王维的隐居态度，前句的典故出自《庄子》，说的是杨朱学道，客人给他让座，学成归来，客人们反而与他争席，说明他已经学到了老子的那些自然之道，能与农人、普通人和睦相处。】
【而后一句，出自《列子》，讲的是海上的一个人和海鸥关系很好，经常一起玩，但是这个人的父亲想捕捉海鸥，后来海鸥便连这人也不亲了。】
【这两句的意思是说王维已经从那纷乱的朝堂中退出来了，能与自然和睦相处，表明了他决意远离喧嚣，脱离尘世的态度。】
公元744年，天宝三载。
李隆基是觉得最近王维是对他态度更恭敬些，但还是一副清冷样子，像是随时随地要长居辋川不出似的，这到底是为什么呢？
难道是李林甫还没抓到？
对他的罪己诏不满意？
还是自己有什么没有做到的地方？
李隆基近来重新学会了反思，倒是解决了不少的问题。
但有些问题却是怎么想也想不通的，比如这个问题。