综上总结, 阿四划去笔下已经写好的徒刑，改为流放两千里。不能让两人流放在一处, 于是一个去辰州、一个去施州。因为是不孝大罪，即使遇上皇帝大赦天下，二人也不会被免去惩罚。此外，还得去除官职、功名。
阿四满意地欣赏笔下的判词, 认为自己这些年的书法有了长足的进步，否则自己怎么会看着洋洋洒洒的判词都要笑出声了呢？
大概这就是惩恶扬善的快乐吧。
虽然阿四也不认为全天下的母亲都是值得称道的, 也有为母不慈者，但李家母亲显然不在此列。果然，生来男儿就是很难与母亲贴心，即使掏出心肺来教养、送州学读书，最终金榜题名，却没能享受半分福气。真是可怜啊。
这份判词被转交到大理寺卿的手中，她端详后，欣然道：“四娘有仁善之风，文章入情入理，我这就让人将此案送至刑部复核。”
仁善？
阿四内心缓缓地升起一点疑惑，这是在夸她做得好吗？
奈何阿四与大理寺卿尚且不甚熟悉，无法直接开口询问，她将疑惑压在心底，笑道：“我直接送去刑部吧，正好问一问孟尚书我这判词写得如何。”
孟家是出律法人才的名门，大理寺卿显然对孟家的家学颇有敬服之感，对阿四更偏好向孟予询问一事毫无意见，当即应允：“那就劳烦四娘了。”
阿四走在宫道上整个人都飘忽忽的，精神上的快乐给了身体支撑，阿四感觉自己距离飞翔只差一步之遥。她不自觉地蹦蹦跳跳，在衙门的廊下造出一点声响，引来一些探寻的视线。
未免再次被某个御史记上一笔，阿四不得不收敛自己的行为，假做端庄稳重地从大理寺挪向刑部。
阿四忍不住在心底叹气：唉，这辈子学了点功夫，感觉蹦蹦跳跳更高更远，真的很快乐诶。
礼仪分割了人群，越是身份尊贵的人在得到更多的权力的同时被无数的双眼凝视，人在其位，就要有匹配的“礼”作为搭配。礼保证了如今日渐凝固的贵族的富贵长存，也限制了不同人群的行为。
礼是特权，也是限制。
阿四怀揣着好心情进入刑部，入眼就是快被两边公文埋住的刑部尚书孟予。刑部尚书的位置大约是真的很不好坐，孟予这两年眉宇间肉眼可见的多了皱纹，是皱眉太多的缘故吧。
这些褶皱是工作和岁月一起给孟予增添的痕迹，它们意味着孟予的日渐深厚的沉淀，是她进入生命新时期的证明，也是她为大周辛劳付出的功勋。
孟予听见脚步声，头也不必抬起就知道来人。阿四是这深宫中最热闹的一股亮色，数不清的小习惯仿佛是娘胎里带来的——即使是极具耐心的孟予，当年做乳母时也没能帮阿四改掉一些不大好的习惯。
现在长大了，阿四身上那些与周边格格不入的“习惯”，已经比整治贪官污吏还要艰难了。
孟予面色不动地打开书卷查看，给出了和大理寺卿差不多的评价：“确实是按照律法行事，已经是按条例最重论处，但是依然判得轻了。”
阿四“咦”了一声：“我还以为自己已经判的够重了……那我要怎么改呢？”
“不用改，就这样吧，我会将这事回禀给陛下。”孟予修去阿四判词中不够顺畅的字词，而后将书卷收齐放在一旁。
阿四：“孟师傅不必顾及我的，要是写错了只管改掉就是，我也认为两人做法太过分，应该再判重一些。只是律法上达不到，所以我才没写。”要是能再重些，她会更高兴。
孟予似乎想说些什么，但顾及刑部衙门内人多口杂，最终只是简单地说：“四娘依照律法行事，自然是再正确不过的。不过，于人而言——尤其是一个母亲来说，看到这样的案例，总是会不由自主地认为李氏二人太过火了。”
这不像是孟予会说出口的话。据阿四所知，孟予最初入仕就是从大理寺寺丞起步，短短一年内她判决积压案件上千件，涉案人数高达两万人，无一人叫冤。
赫赫功绩在前，孟予绝非是以个人私心来左右判决的人。
阿四不自觉坐到一边去旁观孟予处理事务，心里慢慢地考量。大理寺卿说她仁善，判词符合情理；孟予也认为她写的没错，只是会让“母亲”觉得太轻了。
这个母亲，未必是孟予自己。此外还有谁，能让大理寺卿和刑部尚书都帮着先考虑一番？只能是高坐在上的皇帝。
阿四虽然对儒家一些言论十分不以为然，但也必须承认，儒家能有如今盛名，说明儒家的理论符合各方面的需要。比如孔子简练的一句“君君臣臣父父子子”，到汉朝就添了作料变成“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的三纲五常。
这两句话都让阿四感到厌恶，但道理却是相当浅显的。如今的皇帝是女人，女人就是母亲，旧日的道理也要换汤药，变成君君臣臣母母子子。
李氏对母亲的大不孝，落到皇帝眼中，如同臣下的大不敬。不能孝顺母亲的男儿，和不会忠诚君主的臣下，毫无不同。即便是处罚李氏二人流放两千里，也无法消除这份恶劣的影响。
皇帝也是母亲，她理所应当地要对这位可怜的母亲共情，即使皇帝膝下没有男儿。
阿四逐渐体悟到孟予的意思，这桩李氏不孝案落到大理寺卿手中也好，刑部尚书手中也罢，她们当然要按照律法行事，律法是她们判决的依据，是不能轻易出格的。但是，阿四不同。她可以站在母亲的女儿的角度，义愤填膺地加重、再加重判决，即使这份判决最终被皇帝驳回也不要紧。