至于人儡，那更是不敢奢想。
昆五郎摸了摸下巴：“这么说，偃术其实讲究的就是熟能生巧和天赋使然？还有什么手感？只管照着图纸做，行的自然行，不行的就还接着练？”
“也不是这样说……”长仪觉得这么说不太妥当，但好像也没错，两条秀眉纠结地拧起来，“不过我确实是照着图纸自己练的，按书上的说法，先从普通的机关开始练，熟悉常用的机关技法后，再选择些小件的偃甲尝试，若能顺利做出怀有灵智的偃甲，就说明摸索到了入行的门槛，好些人就是卡在这步上，终其一生都没能迈过去，只能称为机关师，而不算真正的偃师。”
当时她想着做些小鹦鹉、小猫小狗的，结果做出来的那些都木木愣愣的，别说开启灵智，就连动作起来都不太灵活，说是机关都嫌寒碜。阮家主以为她没那天赋，就随便她折腾，权当给她做玩具消遣。哪曾想她不知怎么就找到那张黑晶利喙木甲鸟的图纸，竟然还真能做出来，不过只算是成功了一半，灵智倒是有，却没能控制好，错将主人认作敌人，生生啄瞎了她的左眼。
长仪下意识摸了摸缠在左脸的纱绢，想想又补充道：“其实关于偃术的起源，还有另一种说法……”
凡间的道家籍册有载：周穆王西巡狩，反还道中，有献工人名偃师，携其所造乐舞者娱王。宴技将终时，乐舞者以眼色撩戏左右侍妾。王大怒，将欲杀之。偃师大慑，立剖其体以示于王，见此乐舞者原是以革、木、胶、漆所制，乃人偶尔。（出自《列子·汤问》）
传说这位偃师来自昆仑山下的偃国，此地机关术尤为兴盛，耕织借以机关代劳。其中又有这么一位匠师，从小便随其父钻研机关，那时家中庭院里栽着棵老榆树，据说是瞧着他们家三代兴盛的，后来因为重建院墙才不得不砍掉，树干被那匠师的父亲留了下来，原想着拿来做些什么机关，可还没来得及想好就患上急症，没多久就病逝了。
剩下那匠师孤苦支撑家业，满腔愁肠无人可诉，常常深夜坐在院里的树桩上，对着旁边那半截树干喃喃自语。及中年时，匠师的爱妻也意外离世，他无心再娶，膝下也没有一儿半女的，只有茕茕孤影伶仃度日。某天终于受不住这种日子，就打算给自己做个解闷的机关聊慰寂寞，正好材料也是现成的，就是那半截听了他半辈子唠叨的老榆树干。
他将机关做成了真人模样，起先只想做个能舞能乐、会说会唱的木偶，就跟街上那木偶戏似的，给他瞧瞧趣就行。谁知木偶做出来之后，竟然不用他提线操纵就能自己活动起来，还会陪他聊天解愁，所言所语、一举一动，简直就跟活生生的真人无异，而且对他了解得很，句句都能说到心坎上，平日里搭手做点木工、敷茶侍花，那是再默契不过了。一人一偶，相处甚是愉悦。
……
昆五郎听到这里，挑挑眉：“你觉得是那匠师技艺高超，还是那截榆木常年与他相伴，渐渐通了灵，进而让他用这木头做的人偶也有了灵智？”
长仪摇摇头：“谁知道呢？不过匠师周围的街坊邻居知道后，都说这是什么妖邪巫术，让那木偶招上了不干净的东西，渐渐成了非人非偶的妖祟，是要作乱作祸的，就趁匠师外出时，偷偷将那木偶砍成几块，扔进火堆里烧了。”
昆五郎不知道说什么好，半晌憋出来一句：“……这结局，还挺出人意料。”
长仪有些感慨：“那匠师与木偶相伴已久，早就生了情感，把它当做知己兄弟看待。谁知忽然间就失去挚友，一时无法接受，便孤身搬离故居，终其后半生都在钻研木偶之术，为的就是重新做出相同的木偶来，找回自己的挚友，但之后做出来的，都不是当初那具了。不过他倒是渐渐琢磨出了如何制作具有灵智的机关，临终的前几年收了个徒弟，将毕生所学传授与他。有传闻说，他的徒弟就是后来给周穆王献工的那位偃师。如今的这偃术、偃师之名，也是由此得来。”
第99章 抹泪的尊师
昆五郎听完还觉得挺糊涂：“所以现在还没有人能真正弄明白其中的原理？”
“也不能说绝对吧。”
长仪想了想：“像我这样天资平平的，可能琢磨半辈子也难以窥见其中奥妙，但说不准就有哪位天赋卓绝的先辈已经想明白了呢？比如阮尊师那样的，他的偃术可谓登峰造极，早已不局限于机关偃甲，据说就连他随手两笔刻出来的木雕都带着几分活气生机，像是随时要活过来似的。或许也只有那样的大师，才能悟出偃术的真谛本源吧。”
阮青玄的偃术厉害到什么程度呢？
光拿作品来说，谁都知道“人儡”是最具灵智、最接近活人的偃甲，完全可以看做偃术巅峰的象征，一般二般的偃师根本不敢奢想能做出来，如果有人能侥幸完成那么一两具，绝对是要被奉为当世顶尖的大师，受万人敬仰的。
可阮青玄自己就做出了四具人儡，还只算上了明确载录在正史里的。
这是什么概念？
纵观道界有史以来所录偃师，除他之外，最出色的那位也只做出过三具人儡，完成时的年纪可比他那时候要大上两轮。更何况阮青玄可不止有人儡能拿得出手，他在妖魔战场上用的拼战偃甲，具具皆有灭天绝地之威，跟那些妖将魔兵们打起来丝毫不逊色，包括那四具人儡，同样都在战场上尽放异彩。故而阮青玄在当时就有“偃术第一人”之称，后世敬称其为阮尊师，以彰其偃术造诣空前绝后。