天地君亲师，再大的礼，能大过皇帝赐婚？
遂，便托了一个在制赦房为官的友人，让他帮忙查一查当年圣旨留存的底薄。
一般圣旨发下，制赦房是有留存底薄的，也就是会记一下某年某月某日发了一张什么圣旨，什么内容，供以日后查阅。
谁知查了后才发现，当年并没有发过这样一张赐婚圣旨。
王多寿就知道岔子可能就出在这了。
可能对方就是知道没有赐婚圣旨，才敢以‘不成礼’为由图谋后位。
……
要知道赐婚这种事，对下面人来说重要，但对上面的人来说，其实没那么重要。皇帝、皇后、太后、甚至妃位以上的品级，都可以给下面的人赐婚。
有时就是一句话，陛下给谁谁谁赐婚了。
好了，下面人都知道了，自然秉着口谕去办。
只有相对来说，较为重要事情和场合，才会颁发圣旨着重其重要性。比如说给某某皇子赐婚皇子妃，比如说与蒙古联姻，某某公主嫁过去，额驸是谁谁谁。
而当时卫傅和福儿的处境是被圈在东宫，临被流放之前，有人来告诉他们陛下给二人赐婚了，然后仓促补了个婚礼。
这种情形下，只有口谕，没有书面圣旨很正常。
要是正武帝还在，这事其实也简单。
他自己发下的口谕，他肯定记得。
问题是正武帝，哦，现在该叫太上皇了，带上太上皇后跑了，现在谁也不知道他在哪儿。
可能背后那些人就是抓住这点，才会闹得这一出。
不同于王多寿的忧心忡忡，福儿似乎一点都不担心。
“你别担心这个，别说你姐夫还在那儿，你忘了你姐夫做官后，我有封赠诰命的诰书？”
最起初卫傅的官位是经略安抚使，从二品的官衔，那时福儿的诰命便是夫人的品级了。
一般圣旨是为统称，若是分得细一点，则要分为诏、制、诰、敕、谕几种。像命妇的品级，一到五品是为诰命，五品以下则为敕命，妇从夫品级。
诰命夫人的封赠，是有正儿八经的诰书，代表着朝廷承认福儿为正妻的身份。
所以福儿一点都不慌。
“姐，你不懂，以前有过这种案子，姐你可听说过‘张玉案’？”
要说到‘张玉案’，那还要追溯到元丰朝的时候了，当时有一士子名为张玉，十年寒窗苦读，一朝中了进士，天下闻名。
这张玉不光年轻，人长得也是一表人才，就被其座师看中了，招了为婿。
张玉娶了座师的女儿后，夫妻二人倒也恩爱。
到这里时，整件事还算是一段佳话。可偏偏就在这时，有人爆出张玉其实在家乡还有原配，张玉属于是停妻再娶，犯了大燕律法。
《大燕律例》：官员有妻再娶，杖九十，私罪，降四级调用。后娶之妻离异（归宗）。①
对于普通人来说，停妻再娶不算什么，顶多被人戳脊梁骨痛骂，只要女方不拿着婚书告上衙门，其实不算什么事。
但对于朝廷命官来说，这就是大罪。
若查属实，轻则丢官，重则朝廷永不录用。
爆出这件事的人，其本身不是冲着张玉去的，而是冲着张玉的岳父，也是他的座师。
属于朝堂上一贯攻讦的手段。借由攻击身边人，来牵出后面的人，再给你扣上一个大帽子，冠以罪名。
像张玉岳父就被人扣上了仗势欺人，纵容女婿停妻再娶之类的罪名。甚至张玉妻子，也是座师的女儿，也被质疑了命妇的合法性，有欺瞒朝廷的嫌疑。
因为她本就不是妻，却被以妻子名义报给朝廷，得到了敕命的封赠。
总之这罪名是越罗织越大，到最后竟发展到欺君罔上了。
当时这事闹得挺大的，都想着张玉的岳父这次怕是要完，谁知人家不愧是多年在朝为官老臣，非但没有乱了手脚，反而串通了女婿改了供词。
以当年在家乡所娶之妻，并非是妻，而是家中长辈为其纳的妾室为由，驳了对方的攻讦。
其中所用的手段，就是不成礼，不是妻。
而他们所凭借的‘不成礼’，就是张玉当年娶妻时，没有婚书。
要知道，当下市井民间，并不是每个人娶妻都有婚书，毕竟不识字的人占大多数，有些老百姓也不知道婚书的重要性。
张玉出身贫寒，原籍是个小乡村，他们那里的人家娶妻，从没有拟个婚书的说法，多是办一场婚礼，父母乡亲都知道了就行。
可从朝廷律法上来讲，朝廷是只认婚书的。
一般婚书上会列举双方婚嫁之时的聘礼和陪嫁，以及双方姓名，生辰八字，父母姓名等等。
若日后有了官司，多是凭借婚书为证。
比方说女方嫁过去，不久便因病过世了，女方娘家是可以向男方索要回女方嫁妆的，这时就要以婚书上所记录的嫁妆为证。又或者是双方订下婚书，有一方悔婚，只要拿着婚书去告，一告一个准。
张玉及其岳父就是钻了‘没有婚书’这点空子，以礼不成为由，质疑了原配的合法性，将之降为妾，躲避了这场攻讦。
其实所有人都知道，张玉的那个原配可能就是他的原配，他确实属于停妻再娶。
但没有婚书，说什么都没用，因为律法只认婚书。