艾普莉完美把握住了宗教故事的‘感觉’，又还是流行小说...写出来有一种奇异的庄重、寓言故事的精悍朴素、宗教典籍那种‘神性’——没错，就是‘神性’，因为不是为了‘市场’写的，宗教典籍里的故事缺少修饰性，外在朴素简短，内在又有一种悲天悯人的情怀。最后，总结起来，还有一种无需多言的‘宏大’。
就像教堂，不需要做什么装饰，高大的穹顶，本身就让身处其中的人下意识谦卑。
读《神降临的夜晚》这一段，就很像读宗教典籍里的故事，写到神、天使或者代行者，来到人间。他们以普通人的形象出现在人群里，既卓尔不凡，又让人下意识忽略——他们看到了人间的罪孽，决定拯救，决定做个义人。
你们有福啦！神决定赦免你们的罪！七日之内会有义人承担你们的罪，做你们的工，替你们受苦！你们有福啦！
卢卡斯扮演义人的形象，活动在教堂附近，没有人见过他的真面目，但凡是承受苦难的人，都能得到他的帮助。他说自己得到了神的启示，是要来做一个义人的...大多数人当然觉得可笑，要么觉得这个人疯了，要么觉得这是什么新骗局。
但肯定有人相信，有的人是因为虔诚，有的人完全是几率——一个谎言只要知道的人足够多，不管多么荒诞离奇，总会有人相信的，只不过多少而已。
只要基数足够大，任何偶然都会变成必然...这就是世界的道理！
一开始相信卢卡斯的人不够多，但两年后的他，为了更好的‘取信于人’，有练习一些魔术（先用假的魔术让别人相信他真的有特殊能力，这样再说谎的时候，信的人就会多很多，然后就可以有真东西了）。这个时候魔术派上了用场，他没有刻意使用，而是需要的时候再用。
刻意在太多人面前使用，被发现破绽的可能性也更大。更何况，作为一个‘义人’，怎么会刻意‘炫耀’呢？太OOC了。
就是这样，义人的‘神迹’一传十、十传百，当有亲朋信誓旦旦地保证时，除非是坚定的唯物主义者，不然总会有点儿半信半疑的。而卢卡斯选定的地方——社会治安混乱、暴力横行、居民受教育程度普遍不高、贫穷...这里的居民会相信这些，就更容易了。
实在是到了他们的程度，连‘欺骗’都不怕了，他们还有什么值得被骗呢？只想要抓住真的可能存在的‘拯救’。
当有足够的人相信‘义人’的时候，卢卡斯就真正能施展神迹了！真实的神迹和装神弄鬼的效果完全不一样，只用了一个月的时间，卢卡斯就成了一座城市的精神领袖——虽然花了一个月时间，‘神明’降临地球只剩下5个月了，但‘第一桶金’总是最难的，卢卡斯挺满意这个进度的。
《神降临的夜晚》第一册 ，主要是讲这一个月的故事，所以这一册单行本，副标题是‘义人’，这是主角卢卡斯第一个‘马甲’。
读者读第一册 《神降临的夜晚1义人》时，真的是如痴如醉。大家读宗教故事，看那些神明，或者神明的代行者显露神迹的时候可没有这么认真！说到底，还是艾普莉巧妙地利用了流行小说的技巧。
读者都知道，所谓的‘义人’，其实就是卢卡斯。他做的那些事，显露的神迹，不少可以在宗教故事里找到相关的梗。过去看宗教故事的时候不觉得，现在再看，真的觉得很爽了...代入卢卡斯的视角，人前显圣，真的爽呆了！
义人行义事的时候，大家真的感受到了宗教的恢弘、人性的崇高，于朴素的语言和行动中找到了久违的感动——这个时代的人们，已经很久都不相信过去故事里的道德与坚贞了，大家相信人性必然有阴暗处，真正的圣人、完美无缺的义人是不存在的。
这个时代，就连一个过于完美的人，都难免受到排挤，被以恶意揣测。
然而，在艾普莉的笔下，明明也知道卢卡斯是个假‘义人’，一切都是在假装，但大家就是奇怪地被感动了...奇怪，真是奇怪......
大概是因为作者写的太好了，也因为‘卢卡斯’从某种意义上来说，确实是义人，是来拯救世界的英雄。
而视角从‘义人’身上移开，以其他人的视角看‘义人’，就很有意思了。普通人的反应是多种多样的，有虔诚信仰的，当然也有从头到尾都在怀疑，想揪出这个‘义人’的破绽的，至于半信半疑的就更多了。
而除了普通人之外，后期还有官方派来调查的人——就算政府再无力管束，一个人成为了宗教头子，成为了一座城市的精神领袖，还不是普通的大家对神父、主教得到信任，也是要派人调查的。
不过总的来说，政府的反应还是比较平淡的...就算是在美国，也多的是奇奇怪怪的宗教。宣传自己有特异功能，是‘神明在世’的人也有好多。一般来说，只要没有惹出事，没有碰一些不该碰的，经过注册，就会被确认为‘合法’，更不要说在混乱的南美了。
政府那边可能最多就是以为出了一个□□头子了，而这在混乱危险堪比战区的南美小城，危害很大吗？
读者看调查员们的三观从毁灭，到重新建立，看的很欢乐...政府派去调查的人，结果见识了真正的神迹，又确实看到了‘义人’是如何践行‘神的启示’、背负人的罪孽的，立刻变成了狂信徒。