而女子出门时需要遵守哪些规矩，可能就要仔细斟酌了。
陈标在一旁听着。他认为，娘亲从秀英夫人那里听来的女学内容，还是太过保守。
不过比起前朝南宋，又已经宽松不少。
至少，她们已经抓住了女子地位提升的重点，那就是劳动，获得独立的经济地位。
朱升和季仁寿其实在女性问题上较为保守，但他们也不得不承认，马秀英说得很对。
他们俩都是吃过苦的人，所以知道普通百姓家中，一个人干活不如两个人干活更能吃饱。
而且，他们也知道班昭书写《女诫》的真实原因，所以对更改《女诫》中一些内容，并无意见。
陈标这辈子熟读史书后，自然也知道。
班昭写《女诫》时已经五十四岁，《女诫》说是为教导未婚女儿所写，她当时根本不可能有未婚女儿，这自然是托词。
班昭当时是东汉宫廷女子的老师。东汉多短命皇帝，外戚和宦官轮流执政。班昭入宫当老师时，为邓太后执政，她也是邓太后的老师和幕僚。
班昭写《女诫》，其实是假托教导班家女子，委婉向邓太后劝诫。
西汉后宫廷贵族女子多干政，且淫风盛行。《女诫》是班昭这位老师，试图约束宫廷贵族女子的一点尝试。
班昭自己大概永远也想不到，自己这《女诫》，会成为几千年约束普通女子的刑具。
就像是程颐和朋友聊天时一句“饿死事小失节事大”的口嗨，没有记载到任何自己的著作，他自己也在实际行动中支持寡妇再嫁，只是被旁听的弟子记载在后世人编纂的《程式遗书》中。而且程颐这话的对象也不是女性，而是所有人。
北宋人程颐肯定也想不到，他这句话被南宋人翻出来曲解，逼死了多少无辜女子。
可惜就算读过书的人都知道这些是曲解，也不会为女子逆天下大势。
封建时代的女子弄松枷锁的唯一机会，就是改朝换代之际，百废待兴之际，前几代的皇后颁布新的“女子劝诫”。
如长孙皇后的《女则》。
可惜，这些皇后也如班昭一样，视线仅集中在宫廷贵族女子身上。
秀英夫人，则是想编纂一本也适合平民女子的“诫言”，十分贪心。
第63章 女学和李文忠婚事
马秀英提出自己的想法。
所有女子要遵守的最基本的“诫言”，和男子一样，律令、道德，这些都是为人最基本的标准。
然后，马秀英提出的针对贵族和平民女子分别的“诫言”，就听得陈标眼皮子直跳。
一言以蔽之，女子不仅在家里要相夫教子赡养长辈扶养姑子小叔，还要多劳动多赚钱，一起挑起家里经济大梁。如果遇到乱世，女子还要拿起刀枪棍棒，和男子一起保家卫国。
也就是说，马秀英心中完美的女子，不仅是上得厅堂下得厨房，在外面还要为家庭撑起一片天，真是男人们不能做的她们要做，男人们能做的她们也要想方设法帮衬。
平心而论，马秀英所说的女子确实完美。
但这得多累、多不公平啊！
陈标嘴皮子蠕动，最终闭上嘴。
他打了个哈欠，借口累了，要回去睡觉。
马秀英揉了揉陈标的脑袋：“快去休息吧。国瑞再欺负你，就来找娘。”
陈标抱了马秀英一下，迈动着小短腿，慢吞吞地往回走。
他边走边思考，马皇后的新《女诫》，在后世会得到怎样的谩骂。
但陈标知道，却没让他娘去劝说马皇后。
历史和现实已经证明，当一个没有利益和尊严的群体要争取利益和尊严的时候，就得付出比既得利益者更多的代价。
太阳不是鸡叫起来的，声音再大都没有行动有用。只大声嚷嚷，指望既得利益者良心发现损害自己的利益来给别人利益，这种人要么蠢要么坏。
寒门如何从世族手中夺得做官的权力？难道是跪在世族面前祈求，或者站在世族门口抗议，让世族自己改变？
不，是代代寒门学子凿壁借光，囊萤映雪，一边给人做工，一边悄悄抄书借书，学得所成之后，成为帝王手中的刀，不断与世族厮杀，为寒门学子夺得了“科举”这个唯一的上升途径。
但科举就对寒门学子公平吗？
不公平。
世族可以衣食无忧只管读书，他们有无数藏书，生来就有大儒教导，当官就有无数人脉。他们不科举就能荫蔽做官，科举也比寒门学子更容易。
寒门要上升，只能上战场厮杀，去地方为官累积政绩，要饿死自己饿死全家刷清名，要冒着被灭满门的危险骗廷杖……
寒门要出将入相，所要付出的比世族勋贵多何止几倍？
马皇后可能并没有清楚的争取权利的意识，但她隐约抓住了本质。
在封建时代，科技并未发展到女子劳动力能替代男人的地步，说女性权利就是一纸空谈。
指望女皇帝和女贵族的良心发现？平民女子和贵族女子是完全不同的，女贵族上位之后，为了获得大部分男性的政治支持，恐怕对平民女子比男人还狠。
女性想要权利，首先要得到经济地位，要付出比男人们多许多的努力来争取一点点劳动的机会，像寒门学子凿壁借光囊萤映雪一样，慢慢积攒自己的资源。