“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”
“天上有窟窿就补天，洪水来了就治水，为了驱赶野兽和寒冷就钻木取火击石取火。”
“我们的食物和衣服都是来自于种田、狩猎、养殖、纺织，不是跪着祈求上天，从天上掉下来的。”
“历代明君治下，洪水干旱，蝗灾瘟疫，可曾少过？灾荒来了就赈灾救灾，多难只会兴邦。”
“就说‘彗星出而授殷人其柄’，彗星出现乃是天下大变的征召。但翻看史书就能知道，这彗星每隔七八十年就能见到一次。当彗星出现的时候，不乏汉文帝、汉武帝、唐武帝等有为君王。”
“天灾即上天的考验，扛过去了就是明君，抗不过去就是昏君。明王面对任何天灾，都只会积极应对，这才是老天想要看到的君王。”
“而不是跪求上苍垂怜！”
陈标蹬到祭坛最高点，天空中居然轰隆一声，炸开了一道秋日难得见到的雷霆。
而后，一道阳光从乌云的缝隙中漏出。虽然天空仍旧下着雨，但每一根都映照着太阳的光芒，仿佛降下的是一根一根金丝。
陈标点燃香烛，拱手下跪，三叩九拜。
朱文正在陈标身后半步，一同叩首。
将士们皆下拜，还未有文臣唱和祭祀悼文，便高呼“万岁”！
季仁寿笑了笑，也不顾事先制定好的礼仪，一同跪下高呼“万岁”。
其他文臣接二连三参差不齐地跪下，唯独张昶呆立了许久，才和脊背膝盖被打折了似的，直直跪了下去。
他跪伏在煤渣铺就的地面上，听着排山倒海的“万岁”声，脑海中空白一片。
明王祖父朱初一的坟墓顺利被打开，里面只有一个破旧瓦罐。
中原的传统原本是土葬，但在佛教传进中原之后，因“涅槃”文化的影响，一些佛教信徒选择了火葬。
但朱初一的火葬，和佛教关系不大。他单纯是因为穷而已。
穷人无立锥之地，自然也没有埋骨之地。
贫寒百姓，无论是农民还是城中的小手工业者，在亲人死后，多一把火将尸骨烧了。若孝顺一点的可能会放进瓦罐木盒里，找一处山林悄悄埋了；不太注重这些的直接将骨灰抛至荒野。
自宋元后，贫民百姓火葬已经变得很普遍。宋史曾记载，“河东地狭人众，虽至亲之丧，悉皆焚弃”。
这对朱元璋来说，本是一件很羞耻的事。所以当有人让他为祖辈修建豪华陵墓的时候，他才如此意动。
不过他听陈标说，后世人基本都火葬，他心中这点羞耻就没有了。
标儿还说，后世人不会在乎他出身贫寒，反而会因为他从和尚、乞丐一路拼到皇帝而更加敬佩。有什么好羞耻？
在场的人看到朱元璋的祖父只有一个骨灰罐子，果然如陈标之前和自家爹所说的那样，没有一个人生出轻视和鄙视之心，连张昶也没有。
就像是官场上出现一个寒门高官，会让人敬佩不已。张昶知道朱元璋如此出身能走到离皇帝一步之遥的地步，有多么厉害。
陈标将骨灰坛子抱出来，没有取出骨灰，只是清洗干净坛子，将坛子用鹅黄色绸缎裹好，放进一个华丽的黑檀木匣子中。这就是朱初一以后的灵柩了。
之后的祭祀终于按照文臣们提前准备好的步骤来了，全程没有出现任何问题。
除了原本的阴雨变成了亮晶晶的太阳雨。
祭祀之后，陈标用艾草泡澡，换上了一身新衣服。
他一回自己住的帐篷，就看到季仁寿目光炯炯地看着他，把他吓了一跳。
“季先生，你这是什么表情？”陈标条件反射性地跳到和他一同泡完澡回来的朱文正身后，从朱文正背后探出个小脑袋。
朱文正高兴道：“肯定是那道雷霆和半露面的太阳太给标儿面子，季先生高兴呢。”
季仁寿微笑着捋胡须：“的确如此。”
陈标郁闷道：“我本来在宣扬不要迷信，万事万物有其规律……唉，怎么就打雷了？太阳还露面了？这让我很尴尬啊。”
陈标听到雷声的时候，如果不是心志坚定，当场就要失态。
他都能穿越，老天和神灵或许真的存在。只是这存在并非一个全知全能不可理解的东西，这就是唯物主义神灵观。
如果真的存在这种上天，肯定不会关注“低维生命”，就想人类不会故意去观察蝼蚁一样。这场雷霆和太阳雨肯定是意外。
就是这意外很碰巧，正在他杜撰“明王说”的时候出现，搞得好像苍天为明王捧场一样。
其实说杜撰也不算，这些话是他和明王在信中聊过的，他只是把自己说的话和明王说的话整合了一下，为明王造势而已。
明王一直担忧，他在红巾军中发家，红巾军又和白莲教牵扯不清。而白莲教，说白了就是个邪教，盛世造反，乱世也造反，日子过得不好自然造反，日子过得太好吃饱了撑着也造反……无论什么时候都想造反，和汉人元人官宦平民的利益关系都不大。
明王很担心自己当皇帝后，白莲教又出来蛊惑人心。
陈标就趁机提议，让明王强调“民意即天意”，明王登基只是因为民意，而不是祈祷上天而来，以杜绝未来妖言惑众，并趁机拆穿一些方士、和尚迷惑百姓的小手段。