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北平到了十二月初，才飘起了初雪。
在残元的岭北行省，早已经被大雪覆盖。
重逢的残元皇帝太子父子俩已经执手相看泪眼，重归于好，拧成一根绳索。
陈标预料的皇帝和太子争斗并没有出现。因为陈标那时候对草原不了解，还以为草原是“黄金家族”的一言堂。到了草原，皇帝和太子仍旧会争权夺利。
但陈标虽然预料失误，但他误打误撞，也造成了同样的后果。
残元皇帝和太子单独一人都很难与虎视眈眈的草原蒙古贵族抗衡，他们二人合力，终于能勉强稳固“黄金家族”在草原的地位，没有被其他贵族架空。
只是当瓦剌东进的时候，残元皇帝和太子都有些慌张了。
他们都知道，瓦剌一直有野心，只是被他们的先祖给打没了。现在瓦剌要来抢他们蒙古王的位置了吗？
当残元皇帝和太子决定立刻南下，转移蒙古贵族的视线，将矛盾转移到大明身上时，却听闻大明居然劫掠了草原贵族的牛羊，许多牧民都往王帐附近跑。
这些牧民丢掉了牛羊，只能靠贵族接济。贵族自然不肯接济，快要饿死的牧民和小部落首领引发了很大骚乱。
第159章 草原北平不同冬季
草原部落对根脚的过分重视，让草原部落的阶级固化比封建时代的汉地更加严重，类似于后世某国。
牧民们是贵族的资产，和奴隶差不多。他们一般情况下，就算境遇再凄惨，都不会生出对贵族的反抗之心。
但朱文正毁掉漠南草原过冬的草原部落，遭受损失的并非只有牧民。部落的首领，也在南方过冬。
当牛羊被抢后，将在这个冬日被饿死的不仅是牧民。
草原各部落的情况和西欧封建领主制度差不多。
西欧封建领主制度，国王、大领主、小领主、骑士不能越层下命令，即骑士手下的兵只听从骑士，骑士只听从领主，国王再命令领主。
当大元制度崩坏后，蒙古部落制度也是如此。蒙古王“黄金家族”能够命令大小部落首领领兵协同作战，但每个首领手下的骑兵只听从首领的命令。
这就是说，就算是小部落，他们也拥有自己的骑兵。这些骑兵就是青壮牧民。
蒙古大贵族可以饿死牧民，却不能饿死部落首领。因为当他们不想接济的时候，这些部落首领立刻率领牧民掠夺他们牧民的牛羊财产。
哪怕有些部落首领只能凑出十几个骑兵，他们也会勇敢地去当强盗。
反正都要饿死，为什么不拼一把？
他们都知道，如果现在软了，就只能饿死。拼一把，赌这些高高在上的大贵族不想打，至少他们这群小部落首领就能有吃有穿。
牧民？等他们吃饱了，这些随他们英勇作战的牧民自然也能有一口吃的。老弱自然就随他们去死了。
正好阿里不哥后裔想要夺忽必烈后裔，即残元皇族的权。这些展现了自己勇武的小部落首领，迅速被他们收编。
阿里不哥后裔的部落兵力扩充，引起残元皇族的警惕。
他们也立刻收编北逃的部落青壮年，以免阿里不哥后裔反叛。
残元皇族和阿里不哥后裔还有一个共同的敌人，那就是不听警告、坚持东迁的瓦剌部落。这促使他们更疯狂地吸纳小部落的青壮年骑兵。
但能吃的粮食就那么多。他们将口粮、帐篷、牛羊赐予了失去一切的北逃部落，那么他们自身统治下的百姓就会失去口粮、帐篷、牛羊。
此刻，残元皇族只能抛弃中原皇帝和太子的外皮，回归残暴的草原奴隶主，将不能为他们制造利益的“奴隶”悉数抛弃。
老弱病残，都成了草原上飞禽走兽的冬季食粮。
如此残忍的事，让跟随残元朝廷北逃的官员无法接受。
残元朝廷的官员大多接受了儒家教育。儒家教育有再多不足，至少给了他们身为人的道德底线。比如饥荒的时候，他们好一点就赈灾，坏一点就视而不见听而不闻。但再坏的官员，也没有做过“既然粮食百姓不够吃，那就杀一批百姓就好”的事。
这就是封建社会对比奴隶社会的先进性。
元朝官员纷纷谏言，他们都提出了许多切实可行的建议。这些建议可能会稍稍麻烦一点，但至少在道德上不会如此恶劣。
比如，这些老弱病残可以为贵族做工，每日给口粮。哪怕最终他们被累死，至少比直接将他们杀死强。
可残元皇族为了能在草原部落中稳固“蒙古王”的位置，连这点麻烦都不肯背。
青壮牧民既能成为骑兵，也能为他们干活。他们为何要耗费粮食让这些老弱病残活下去？
有些元朝官员再次放低底线。
能当骑兵的青壮牧民都在十五岁到二十岁的样子，能不能把年龄放宽一点，三四十岁也能干许多活。养活这些人，只需要贵族们每日少吃一只羊。
甚至大贵族们吃剩的东西加上水和干草，就能养活许多人。
残元皇族告诉跟随他们北逃到草原的官吏们，一个地方有一个地方的风俗习惯。在中原，贵族将自己吃剩的东西给百姓，会被人歌功颂德；但在草原，只有勇士才配吃贵族们吃剩的东西。
贵族吃一遍，勇士吃一遍，剩下的喂给牛羊，喂给草原的猛禽野兽，也不能给卑贱的牧民中没有用处的人吃。