她硬是跑到京城去击鼓鸣冤，抱着当时一岁多的大侄子，带着自己与大堂兄的婚书去哭诉，让全京城的人都知道新课进士里面有一个叫做“季兴杰”的人乃是当代陈世美，高中了之后就抛妻弃子另娶高门女子，是个人品低劣的人。
捉了大堂兄去成亲的那张家也不是什么善茬，当时很是想要做些事情把这个事情压下去，可惜还是大堂嫂棋高一着先将事情闹大了，惊动了圣驾，亲自过问了这个事情。
所以最后那张家小姐虽然是官宦人家的嫡出小姐，但是因为大景朝里只有那些不懂礼数的商人们才有那种“平妻”“两头大”的说法，对于正经人家是不可能有什么“平妻”的说法的，所以她只能被剥了“平妻”的那层皮，委委屈屈地只能做了大堂兄的良妾。
当然，她们在民间自己的说法是“贵妾”。但不管嘴巴上掩饰得再怎么好听，也只是个妾而已，大堂嫂还是稳稳坐了妻的位置。
因为这个事情，大堂兄在圣人面前挂了一个“人品低劣”的标签，这辈子仕途尽毁，在考庶吉士的时候没有取中，后来一辈子都在做地方官，在不太好的地方之间不断徘徊，一辈子连个四品官都没有混上，还不如日后成绩不如他的自己呢。
当年大堂兄是正经的二榜进士，自己后来只不过是一个三榜的同进士，可是因为这件事大堂兄后来仕途竟然还不如自己，也是世事难料啊。
在京城之中大闹了那一场之后，大堂嫂却是见好就收，一直带着自己的儿子退守魏县县城，侍奉公婆，从来不与大堂兄去上任。大堂兄都是带着他那张氏高门贵妾去任上做的官，日后也与那张氏生了庶出的子女。
可能因为大堂兄日日与张氏和庶出子女亲近的缘故，他后来对大堂嫂所出的嫡子不是很有感情，在日后分产的时候又是一出宅斗大戏。可是那个时候魏县这边所有的亲戚，包括大房伯父伯母和自己、桃花姐等等所有人的都占大堂嫂和侄子这边，与那边也是斗得一言难尽。
回想起来，大堂嫂产子是今年十二月份的事情，现在已经是四月份了！怀胎十月，按道理来说大堂嫂现在已经怀了大侄子了！
想到此处之后，季兴邦忽然心中一震，他算是知道大堂嫂后来为什么这信佛了。除了当时被大堂兄伤了心守活寡念佛平静自己的心之外，是不是因为觉得这个菩提寺的签文特别准所以才信的佛？
想到此处，季兴邦脑中运转得飞快，曾阳夏十分信服大堂兄这个举人的身份，而自己现在知道大堂嫂已经怀孕了，是否自己可以借此事装一装神棍，让大堂兄和大堂嫂先对自己信服，之后再借大堂兄的口去劝一劝曾兄和他的父亲，可否能成功呢？
这么一想之后，季兴邦顿时觉得自己有了奋斗的方向了，对即将到来的菩提寺之旅也非常的期待起来了。
作者有话说：
第25章 寺庙之行
牛车缓缓驶入城郊的一个山脚，赵叔先让季兴邦和主家两位下车步行上山进菩提寺，而他将慢慢在这个平坦的地方找个地方停车，之后随意在山脚下形成的小集市逛一逛，等着主家两位和季兴邦从寺里面出来再走。
菩提寺在山上，因为是修建的石阶，牛车马车都不能上山，又因为香火旺来的人多，所以山脚下就自发形成了一个小集市，在这里卖吃食、玩具、书画、佛教用品的等等什么都有，算是大家出行游玩的一个好地方。
便是好些不信佛的人家，也会拖儿带女到城郊这边玩一玩，赏赏景，吃点儿美食，凑个热闹。
同时菩提寺里面虽然最有名的是一颗菩提树，但是寺边山上有着大片连起来的桃花林，也算是魏县里面很美的一景，好些人来菩提寺除了烧香拜佛求签之外，也是想来赏景。
之前有诗人写过“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”，用在此时却是极好的，正好现在四月份魏县县城附近的桃花都已经谢了，可是菩提寺中的桃花却开得正式艳丽、灿烂的时候。
李思微和季兴杰心中有事，对于这漫山遍野的桃花是无心欣赏的，季兴邦也一直在找机会想要装一装“神棍”，所以也无心赏景。
于是三人直接进了菩提寺的大殿之中去拜佛。
菩提寺与其他的寺庙不同，修建的大雄宝殿非常的大，且殿中四面都供奉了佛祖和菩萨。
南面的门供奉的是释迦摩尼，他算是“现在佛”，现在掌管整个佛教。北面的佛是药师佛，算是“过去佛”，以前掌管整个佛教。西面的是弥勒佛，算是“未来佛”，他日后会接释迦摩尼佛的班，掌管整个佛教。东面则是观音菩萨的塑像。
季家三人进了大雄宝殿之后每人都亲自在功德箱里面放了银子，算是给目前正在寺庙里居住的僧人们的供奉，同时还花钱买了香火，算是烧给各个佛祖和观音娘娘的。
同时李思微还花了大价钱给观音娘娘织了一件嵌金丝的袈裟，给四面的佛祖和观音都供奉了鲜果和鲜花，花费不少。
有个寺庙里面的高僧坐在释迦摩尼佛像之前，在李思微等人给佛祖、观音烧香、供奉事情完了之后给李思微、季兴杰两个跪着的人念了一段佛经，拿出一根红色的丝线来给二人的手绑上，然后让李思微抽签。
李思微相当赤诚地拜了佛祖之后，抽了一根签，可是却是一支中下签，上面写着：“李靖归山：欲待身安运泰时，风中灯烛不相宜，不如收拾深堂坐，庶免光瑶静处明。（注一）”