“嗯，我知道。”她仰起头，看到男人弧线清晰的下巴。却不敢说什么承诺。
这日中午，他们就来到了城外的栖霞寺。
如今的栖霞寺，已经和晚清的栖霞寺大不一样了。1953年，洪秀全在整个金陵推行天父上帝崇拜，信奉神之子耶稣。于是就把寺庙里的和尚都赶了出来。到了太平天国覆灭的时候，金陵还俗又出家的和尚达到了几万人。
谢文湛先带她去拜访了寺庙的住持。然后叫人按照她提供的信息，查了这五个人的去向。
一个新剃了头的年轻僧侣，戴着黑框眼镜，念念有词道：“沈万沈万施主，1872年死于鼠疫。王振王大师，1904年暴病而亡。法号觉愿。陆大兴陆施主，1876年外出喝酒胀肚而死。赵虎李施主和孟问孟施主，于1869年外出未回。至今消息全无……”
读完了，小僧问她：“女施主。还有什么要问的吗？”
白汐笑了。出家人一般不会说“死”字。而是涅槃，往生极乐。这和尚好像什么都不懂：“你多大了？”
“23岁。去年大学毕业。”
“怎么在寺庙当起了和尚？”
“和尚薪水高啊，福利待遇好啊！什么都不要做，就接待你们这些有钱人。就有阿堵物拿。不是我说，现在寺庙里招小辈的，不是本科学历不要。”
白汐走了。她想，假如这些和尚头上烧了戒疤，就不会这么说话了。
除去在寺庙里死去的两个人，和真正皈依了佛祖的王振。那么赵虎和孟问的下落不明。他们两个可能是泄露了陵墓口风的罪魁祸首。但是在那个动乱的时代，两个普通人的下落怎么查？没办法，她决定去太平天国纪念馆，找找帮手。
到了纪念馆。只见里面陈列着许多件天平天国年间的文物。但灵气都十分微弱。帮不上她的忙。
唯独一件炕柜引起了她的主意。炕柜下的标签写的是：清代晚期的炕柜。但很显然，这写错了。隔着玻璃柜，无法将手放上去通灵。于是她递了个眼神给谢文湛。谢文湛也心领神会，于是找到了纪念馆的负责人：“馆长，标签有问题。”
“嗯？怎么有问题？”
“年份搞错了。这是清中期的炕柜。”
“怎么会？！东西是天王府里头出来的。天王不是晚清的人吗？”
“天王是晚清人。但用的东西不一定就是晚清的。这件彩绘描金炕柜，四边都有铜活，脚链都是有荷叶的，属于清中期平遥那边做的炕柜。也叫作晋作。但是到了清晚期，晋作的物品，一般就没有荷叶，而是采用了木轴。”
纪念馆馆长听了连连点头，又问：“还有什么可以证明吗？”
“还有这上面博古、福寿纹，这都是清中期比较流行的式样。尤其是乾隆朝，乾隆皇帝好博古，所以大力推行博古纹。而东西的整体品相看下来，就是有点儿俗。乾隆的晋作的特点也是耐俗。所以这一件炕柜的准确年代该是：清乾隆。”
白汐得意地翘起嘴角，谢文湛果然没让她失望。眼光很不错。
纪念馆馆长已经鼓起了掌：“厉害！厉害！”又紧紧握住了谢文湛的手：“东西都放在这里展出十余年啦，还是这位先生的点拨，令人茅塞顿开呐！”
“不用谢。”
“来来，二位中午有空吗？我请你们吃一顿饭。算是感激你们的“拨乱反正”。”又对服务员道：“喊装修师傅过来，把玻璃柜里面的铭牌给摘了，重新做！”
吃完饭。到了下午的时候，白汐再去看这一只彩绘描金炕柜，外面的玻璃罩子已经除去了。征得了馆长的同意，她上前去亲手摸了摸东西。稍稍注入一点灵力。炕柜就有了反应。虽然乾隆朝也不算太遥远，好歹它有意识。
“认识赵虎，孟问两个人吗？”
炕柜淡淡开了口：“认识……他们是洪秀全的亲卫。冬天的时候，洪秀全曾站在我身边，和他们两个聊过许多许多事。”
“我想知道，他们是哪里人？”
“赵虎，是山西人。孟问，就是金陵本地人。住在莫愁路上的止马营平民区……假如你要找孟问的下落，可以去问一问止马营前的乾隆陈伞店。”
白汐点了点头，告别了老炕柜。出门告诉谢文湛：“去止马营。我要看一看乾隆陈伞店。”
乾隆陈伞店，指的是止马营的一家伞店。乾隆年间，风流皇帝乾隆下江南，经过金陵止马营，忽然来了一阵雷阵雨，乾隆就进了伞店避雨。伞店老板陈老财赠伞给了身无分文的乾隆。乾隆刚出门打开伞，屋顶上的瓦片就掉了。结实的伞救了他一命。
乾隆皇帝为了感激救命之恩，于是御笔亲写了通天招牌：“老财陈伞店”。直到现在，这一块匾额，还悬挂在止马营的伞店大门上。
不过，当她来到这里的时候。匾额已经摘了下来，放到了屋子里供人把玩。白汐心知是谢文湛为自己做的功课，也不浪费时间了。走到匾额上方，问了同样的问题。匾额注视着这一条街几百年了，想了好一会儿，才道：“好像是看过这么个人。”
“在哪里？！”
“我记得……那是南京城内的长毛，闹得最凶的时候。一个和你描述的差不多的，人高马大，留着一缕小胡子，左脸颊还有块红斑的汉子从我门前经过。当时，他被六抬大轿抬着走，下面站了一溜儿长毛军。人家都喊他为孟爷。”