元鸣收好手绢，直言道：“这一辈子没有用了。”
老汉一听大哭：“没有用还读什么书啊!”不由怨恨老天没有给他好命，以及怨恨自己没有为自己努力过。
元鸣耐心的指导道：“对下辈子有用。”
老汉立马止住了哭声，说道：“下辈子?哈哈哈哈哈哈，真好笑，我还有下辈子吗，我现在读书咋可能对下辈子有影响?”
他虽然一事无成，但看过电视，知道一个词，叫科学。
老汉站起来对元鸣说道：“轮回之说，都是迷信，你一个人模狗样的人，竟然相信人有下辈子。”
扯淡!
元鸣没有跟老汉掰扯人有没有因果轮回之说，他只说了一句话：“你如果想让你下辈子过得好点，就读点书吧，增长些智慧，会受益无穷的。”
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柳婷脑海里闪过读书二字，不合时宜地说道：“我还是觉得命重要。”这个命不是生命，而是命盘里的命。
中年男人点头：“自然是重要的，但如果把自己困于命里边，那可不好。”
他喝了口酒，语气稍稍激动了一些：“全国接近十亿多人，命好的才占百分之几啊，大部分人都努力想生存，奋斗求幸福，命是定数，但命运不是——”
柳婷因为心急，忘了该有的礼节，直接打断说道：“可那些出生在家庭条件好的孩子，根本不需要付出多么大的努力，求学，上班……都是安排好了的。”
中年男人一愣，不知道柳婷是真的想表达自己的疑惑，还是在讽刺自己。
毕竟柳婷能进燕大分数高的专业，能在工作上顺风顺水，不就是因为家里有条件，有关系，有本事吗。
“确实是挺轻松的。”中年男人想了想说道，“但那又怎么样?”
柳婷不明白：“什么怎么样?”
中年男人通透的说道：“你知道这件事那又怎么样?他们轻松那又怎么样?”
就像是他知道有些同事站在或高或低的肩膀上的时候，知道有一个好爹可以少奋斗五六七八九十年的时候，那又怎么样?
能改变什么?
满腹的牢骚，怨恨，仇视，完完全全蒙蔽了想奋斗，努力，拼搏，向善的心，以至于不想发挥一点主观能动性。
中年男人又说道：“小柳啊，我能看出来你在憋着一口气，很在意出身问题，人都想要一个好的出身，因为轻松，这很正常，但问题是如果没有一个好的出身，没有一个好的父母，没有一个好的生活环境，应该怎么办。你的马哲我不知道学的怎么样，但是燕大的教育水准没问题，里面反复在说主观能动性，而人之为人的意义就在于此。”
学习，选择，努力，恒心，涵养……这些可都是自己能够把握的。
一个人投胎出生，被动的接受安排的父母，安排的家庭，安排的身体条件，安排的智力水平，安排的生活环境……全部都是被动的。
毋庸置疑的是，父母，家庭条件，身体条件，智力水平，生活环境都会对一个人产生巨大的影响。
暴躁、情绪化的父母，只能温饱的家庭条件，中等的身体条件，平庸的智力水平，保守封闭的生活环境，描绘出了一个人性格和为人处事的底色。
自卑，缺乏的安全感，不善与人交际……
但这完全不足以描绘出一个完整的你。
接受教育，长大成人，读书长智慧，交友择其善者而从之，一个人永远是成长的姿态，不应该固步自封，了解自我，接受自我，在此基础上拓展自我，强化自我。
当然了，也没必要视自卑，敏感，缺乏安全感，不善与人交际，又或者是没心没肺，大大咧咧，粗线条等为洪水猛兽。
难不成世界规定成功的人不能自卑了吗?
难不成世界规定优秀的人必须自信吗?
成功，优秀是没有标准的，柳婷所认为的人生赢家的标准——优秀的出身，美丽的外表，出众的学识，优雅的谈吐，成功的伴侣，幸福的婚姻，天才的孩子，都具有欺骗性。
难不成没有达到这些就不算是美好的一生吗?
难不成没有完成这些就不算实现自我价值吗?
中年男人在给别人说的过程中，对“修行”二字有了更深刻的感悟。
他原以为修行修行，修的是道德和品行，修的是为人和做事，但现在他改变了原先的观点：“人呐，一辈子要修的东西，是错误。“
把自己累世犯的错误修改一下，省的下辈子还犯同样的错误。
中年男人释怀一笑，脸上完全没有了一开始颓败的样子，温和的说道：“我突然想起了东坡居士。”
雷棣作洗耳恭听状。
中年男人作答：“人家修的是名。”
名太高，高处不胜寒，做官不是名气越大越好，潜龙勿用可比飞龙在天要高深上许多，这也是为什么很多人都会讲“韬光养晦”这四个字的妙用。
柳婷脑海中一片空白。
那她这辈子修的是什么呢?
中年男人继续说有关苏东坡的事情：“他在《答李端叔书》中写到‘木有瘿，石有晕，犀有通，以取妍于人;皆物之病也……无乃闻其声不考其情，取其华而遗其实乎?抑将又有取于此也……’”
他解释了这些话的大意。
树木有赘瘤，石头上有晕圈，犀角中间相同，它们因为这些特征而被人们喜欢，其实这些特征恰恰是它们的欠缺之处。
灯光闪耀，柳婷想要寻找自己的影子，结果找了半天都没有，是影子不见了吗，不是，是阴影不见了。