同时，林月也怕孩童上班会出事，因此一早便让人给这些孩童做了仔细的登记。学校每上六个结绳日的学可休一日，假期在湖部落主城里有去处的孩童们，便统一由学校安排牛车免费接送。
若无去处的，就会被统一留在学校，但不可私自外出。
但因为学校是第一年广招学生，能被送来念书的孩童年纪基本偏大不说，还都是在湖部落主城找好去处的。而且这里边男女比例，竟是女性比男性还略多些。
要知道在时下，女性是几乎不离开自己的部落的。即便是后来湖部落开设了集市，留在湖部落主城定居的女性比例依然很少。
而造成这次女性孩童上学的比例大量增多，其主要原因还是在于这学上完后能带来的好处。
好比此刻，在将整个学校巡查完后，对这些安排感到满意而放心许多的一位阿母，临走前对着自己的女儿这般叮嘱道：“你在这里一定要好好念书识字，学好了就能回部落参加办事处的考核了。”
各小城的办事处最高级别管理员肯定是没法竞选的，这个得由湖部落主城决定。但一个办事处，要管的事情不少，且将来随着人口增长只会越来越多，因此除开巡查队，办事处其他职员也都是需要人的。
林月也尊重时下女性不离家的传统，所以当初招学的公告里便着重讲明了，识字后的女性可参加当地的办事处职员考核。
再者，即便没能考核进办事处，这学上了也是极有好处的。
毕竟眼下人类更为要紧的是生产力的发展，所以在课程上，林月除了识字和算数还有思想教化外，其他的便是农耕种植和畜牧养殖了。
若说进办事处，是一份高薪酬且轻松又让人羡慕的好工作的话。那么农耕和畜牧上的知识传授，就是能传给后代子嗣的极其珍贵的知识。
而时下又崇尚女性，一切皆由女性占据主导地位。财产也是由母系传递，更严禁传出部落。
虽然，现在各部落已全都归顺湖部落，明面上是只有一个统一的湖部落了。但那种根深蒂固的思想，绝非短时间里能改变的。
更改为各小城的各部落人，还是习惯称呼自己原来的部落。
林月知晓这事不好暴力强迫，所以才会加强孩童们的思想教化。等到第一批被教化好的孩童回到自己的小城，并进入到办事处里工作后，便是她在各小城开设学校，广泛教化的开始。
但除了“只有一个湖部落”的思想教化外，对于女性占据主导地位的教化，林月也在进行中。
于是在学校的思想教化课程里，林月所编造的书籍里就有专门讲女性对人类的巨大贡献和不可或缺。
男性力气是比女性大，但对于刚进入农业社会的现阶段来讲，他们只力气强于女性的优势又退却了不少。因为不管是在农业，畜牧还是纺织上，女性整体所表现出来的都比男性优秀。
另外还有很重要的一点，只有女性可孕育子嗣。
而对于林月来讲，她心里也是想一直维系下去母系社会的。而要想长久的维持下去，除了思想教化外，还得把财产和权利牢牢的掌控在女性手里。
林月便在跟湖部落女性讨论大/统/一后，对于湖部落的各项管理时，把只有女性可拥有继承权的条文，明确的写在了律法上。
不过最开始林月提出来的时候，还遭来了参与讨论的湖部落女性的一致不解。
“月，为何要多加上这条？”
“对呀，本就只有女性才能继承财产的。”
只有女性能孕育子嗣，也由女性来抚育子嗣，所以湖部落的女性并非是反对这条律法，而是她们觉得这事毫无增加的必要。
毕竟对于目前极为追崇血缘的人类来讲，女性继承财产本就是天经地义的事。
只是有些事，林月现在实在不方便说，她便只笑道：“也就多几句话，加上也无事。”
这条律法是极度符合眼下的社会背景，参与讨论的那些湖部落女性又习惯了听从林月的安排，因此便也没再说什么了。
而这份律法派发到各小城后，很快便被贴在了办事处的宣告栏上。
不仅如此，办事处的管理员还按照林月的要求，把它加入到了思想教化中去。
作者有话说：
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第98章 绪
律法在各小城推行的很顺利，尤其是只有女性拥有继承权这一条。
要知道子女随母，由母抚养，以母系计算氏系，是各部落一直以来的传统。甚至在最开始的族外婚时期，还出现过男性即便外出求偶，死后仍埋葬回自己部落的习俗。（1）
于是便时常出现子女只知其母，不知其父。
因此，在生产力水平低下的原始环境下，各部落为了团结和保护全体人员，财产便只能由按母系传递。
而在这种情况下，同一祖母的后代便基本都生活在一起。
就像夏和秋两姐妹一直生活在一起，于是她们所生的子女也跟着生活在一起。直到后代继续繁衍扩大后，再分离开来。