女人和颜悦色的拿出了用蜂蜜水泡过的莓果，问那些聚拢在身边的小萝卜头们：
“是谁给大家这么好的果子吃？”
一片高高低低的回答声。
你不能对这个年龄的孩子要求太高，有些回答的完全不对题，有些只会喊自己的妈妈，而有些则回答是女人的名字，只有非常少数且大一些的孩子，懂得说女神使者或者女神。
而最后一种孩子，则获得了额外的奖励。
那些没有得到额外果子的孩子懵懵懂懂的看着，有一些哇的一声就哭了，而女人颜色不变，依然温柔的看着这些孩子：
“那是谁给我们这么好的房子住？”
这一次，回答是女神使者的人多了一些，而这些孩子也得到了奖励。
“是谁给我们鱼吃给我们肉吃？”
随着女人的步步诱导，就算是最小的孩子也都学会了回答是女神使者。
“你们最喜欢的人是谁？”
“女神使者！女神使者！”孩子们一边鼓着嘴巴嚼着莓果，一边高兴的大呼起来，拍着手掌。
猫头鹰悄然离开这里，前往山谷的其它角落。
它看到，在船上，人们看到鱼群的时候，会用赞美的语气来感谢女神使者。
人们在田地的时候，会互相传说女神使者讲述的故事。
就是在饭前的祈祷时间里，大家在祈祷的主语上，也越来越多的加上女神使者的名字。
就连在神殿的工作人员，每次给想要成为伴侣的人举办仪式，也都会让他们向着女神使者的名义而起誓。
这当然不是自发的行为，而是有一些人在小心的，隐晦的引导着。
他们让大家背诵女神使者的“圣言”，鼓励大家当众表现自己对于女神使者的尊敬和喜爱，不少人甚至为了表现自己的尊敬喜爱的程度而发生了攀比。
罗琦的远去并没有降低她在大家心目中的地位，相反，因为她已经离开了山谷，没有出现在眼前，朦胧让人对她的回忆和构思变得更趋向于完美。
他们在山谷的各个角落谈论她何时归来，赞美她，向她祈祷，就如同她依然成为神灵。
第四百二十二章 布置
你有没有喜欢过一个人？
你为什么会喜欢那个人？
这可能是人类历史上最难解决的问题之一，再聪明的大脑，也会因此而迷茫乃至于痛苦。
但是人类又是多么机巧的动物啊，他们用语言描述，用声喉歌唱，用文字书写，用一切的方式来描绘。
在很久很久以后，人们在无数历史的经验中，会发现喜欢也是可以“制作”的，甚至可以“批发”。
就像是一个普通的吊桥效应，身体会将恐惧害怕之中的心跳加速，毛孔收缩，手心发汗等生理情况误会为喜欢，从而导致两个人之间的关系更为紧密。
人是社会性动物，故而无可避免的从众，刻奇和媚俗。
当身边的人都表示对某一事物的向往和喜爱的时候，个体也会无可避免的在情感上保持一致。
而如果身边所有的人，乃至于价值观都在宣传应该狂热的喜爱某个人的时候，那么原本并不关心或者只有轻微喜欢的人，也会对此人迸发出激烈的情感。
在宗教之中，在群体洗脑的氛围之下，就会有人自残如断指，自杀如跳崖来宣示自己对神灵的尊敬爱戴，甚至将自己的挚爱亲人送到宗教裁判所，或者亲手杀死被舆论认为“不规矩”“不道德”的儿女。
这种狂热的情感，因为在历史上大多数被用于想要夺取权利的一方，而历来被当权者所忌惮。
但是如今山谷的这一切，显然是罗琦自己的手笔。
猫头鹰穿过了石洞里那弯弯折折不可计数的大小石室，最后在一个寂静干燥的石洞里找到了自己的宿主。
她两边个有一个火把，燃烧着的黄色火焰在石壁上投下不大的一片光明。
其实哪怕不用猫头鹰报告，罗琦从这段时间里的好感度列表上，就已经知道了自己的安排并没有白费。
在这样的氛围之中，不少好感不是很高的人，好感度一下子升了很多，这些人里，最容易飙升到满分好感度的，又以孩子为主。
而罗琦知道，这一切仅仅还是开始，在接下来的时间里面，这样的氛围不但不会消失，反而会更加浓厚。
而罗琦自己离开山谷，也是在一定程度上推动这件事更好的进行——大家对于近距离生活的人往往会失去敬畏，而遥远的距离，则是一个完美偶像最好的面具。
这个方法，罗琦早就有，但是具体实施的话，却是一直拖到了今天，要是那一次的大病告诉罗琦她的时间并没有像想象中那么宽裕，那么她也不会贸然使用。
烧水的时候添柴容易，但是水滚沸了，想要立刻让水变凉，却没那么简单。而极端狂热宗教的弊端，罗琦虽然不是研究这方面的，却也能说出很多。
官僚好歹本职工作还是管理人民——不管他们做的有多么糟糕，而宗教社会里，掌握权柄的人能够带动社会发展吗？他们只怕要将大多数时间花费在怎么祈祷，寻找异端上面了，并且将大量的生产资料和劳动成果乃至于人的生命用来供奉神灵和中饱私囊。
他们不会探索自然，反而将一切都归结于神的旨意，却将科学视为十恶不赦。