瑞初不是不能说长句子，她只是懒得说。平日只用简单的几个词，是因为身边的所有人都能完美理解到她的意思，她就懒得说那些长长的词句。而对不亲近的人，她更是懒得说话了。
让瑞初说出这样长的一番话，实在是很难得的，敏若提起精神来，知道她今日是真有疑惑，开篇第一个问题投出的就是个大雷，叫她心生无奈，寻思许久、整理语句，才开口回答。
“皇上以自身德行引导教化万民，我朝官员上下均歌颂陛下之礼仪仁孝，以期上行下效。然我朝百姓一忙于生计，活于世间尚且困难，如何能有受此教化熏陶之机会；二不通文理，自然听不懂朝廷、官员们传唱之说辞。”
所以人民素质的提高需要建立在社会生产水平、人民生活水平提高的基础上，所谓“仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱①”不外乎此。朝廷宣发的那些诏书、邸报、歌功颂德的文章一个个写得词藻华美骈四俪六，八股文章写得跟殿试考科举一样，百姓听不懂能当何用？屁有没有，自己娱乐自己呢，到写折子的时候，就随便选两个当地仁孝的故事，当做自己的功绩大肆夸耀。
敏若先说了结论，才缓缓与瑞初讲人性，瑞初自幼眼光敏锐，小小年纪心里已有些善恶之观，可她不知道，这世上的人，有时候是不能全然以善恶二字来分的。
“那些街上百姓，心疼虞云的自然也大有人在，可虞云父母已逝，他们日后要打交道的是今日落了罪的那对虞氏夫妻，邻里街坊自然不愿交恶。他们便有善念心疼那孩子，顶多私下给口水食。人都说宁可得罪君子、不可得罪小人，虞谢氏是小人，他们若是一时得罪，便是一世结仇，一来邻里间不好如此，二来那虞谢氏说自己与知府有亲，等闲百姓哪敢得罪？”
敏若温声谆谆道：“人都有从众之心，今日你超群而出为虞云出头，那些百姓不也有变了口风说虞谢氏不是的吗？这就是从众了，有了出头的一个人，很快就会有第二个、第三个人站出来。但就在这‘从众’二字，没有带头的那个人，常人缺乏勇气，便不敢与虞谢氏对骂辩驳。今日你一出言，立刻便有人附和，可见他们平日对虞谢氏已很看不惯了，只是缺少出头的那个人罢了 。”
人就是最复杂的生物，在群体中，可以一起懦弱得默默无声，也可以一起勇敢地冲锋陷阵，敏若对大众心理与人性没有很深的研究，只能浅浅按照自己的经验来告诉给瑞初。
瑞初拧着眉，若有所思，“那要如何才能真正教化百姓？又要如何，才能让我朝百姓人人敢于出头呢？”
敏若心道这怕是难了……怯懦是人天性中的一部分，只是有的人勇敢占上风，有的人在逆境中被迫勇敢，而有的人一辈子也不敢勇敢一回。
人性哪是那么容易被改变、被征服的。
她低低叹了一声，没等她开口，瑞初竟然低着头继续道：“若我朝百姓人人读得子史书籍，学得礼仪仁义，知道书中道理，是否就会有更多的勇敢之人呢？”
敏若目光骤变，瑞初这属于直线思想，想得称不上错，却有些危险。
这种“开民智”的想法，是历朝历代的皇帝都不容的，而在如今，这种想法更危险一些。一是因为少数民族政权入主中原的特殊性，二是因为明末清初涌现出的反封建、反帝制的思想，这种思想对皇权有着莫大的威胁，而民智既开，历代皇帝极力促成的“家天下”就有被质疑的风险。
她定住心神，软声道：“或许如此，但广开民智极为困难，寻常百姓无法读书、也读不起书，想要让百姓各个入学堂学文字哪有那么容易？”
“那便不传拗口文字，只传知识文化！”瑞初越说眼睛越亮，隐有光彩，明媚夺目，“八股文字晦涩难懂，无以教化百姓，教化百姓之文字只需通俗易懂，讲授礼义仁孝书中道理，圣人之言也不必难懂……要宣与天下百姓，传播故事道理。”
得，这还要废八股文改白话文？
敏若心道这玩意得要拆棚，才能让人折中取改白话文这扇窗，如今说来为时太早。不过瑞初的想法并非没有可取之处，她也无意消灭孩子的积极性，便道：“你可与你皇父说去，若你说的有理，你皇父自然会听取。”
只是究竟是哪个听取就说不定了。瑞初这个法子，若要康熙来用，若么是各地自办志记，宣与百姓，要么如邸报一般弄个传与各地的文书，但内容与瑞初想要的雏形版开民智恐怕相差甚远。
究竟是开民智，还是大肆宣扬忠君爱国、满清君主之爱民，可不好说。
不过这些敏若并未说与瑞初，瑞初也无需现在就知道，如果瑞初今日之心常在，那她再大一些，自己就会发现这其中的矛盾之处的。
总要让现实来让她发现阶级、理想之间的矛盾。
敏若眉眼温柔又平静地注视着女儿，然而她心中已下了为人母能做下的最大狠心。
让女儿自己亲眼去看，这世上并非她所构想的乌托邦，而是一片充斥着苦难与矛盾的焦土。
敏若喝了口茶，又示意瑞初喝一口茶，问道：“第二呢？”
一听敏若这样问，瑞初便不见方才的激动欢快，抿着唇想了一会，脸色不是平时如隔云端的清冷或者无意间板起的严肃，沉重中又有疑惑不解，她的眉心紧蹙着，问：“都说皇父是天下人的君父，爱民如子，那我朝官府也当急子民所急、如父母一般爱子民，为何虞云深受起堂叔夫妇二人虐待，当地官府却不管不顾？难道虞云不是我大清子民、不是阿玛的子民吗？”