她倒是不急，感冒虽逃不掉，可她带了不少现代药物, 就算倒霉发烧, 也有退烧药可用。
丫鬟们却是忙得团团转，一会儿烧炕, 一会儿捧茶, 还问要不要请大夫。
程丹若：“我自己就是大夫。”
“那姑娘快开个方子。”紫苏道, “奴婢马上去煎药。”
她无奈, 只好报出一个治风寒感冒的参苏饮, 由紫苏煎了药，硬着头皮喝下。
烘干头发，她早早睡下, 半夜却感觉到一阵强烈的腹痛。
要糟！
大姨妈来了。
程丹若暗叫麻烦, 只能叫醒守夜的丫鬟，拿来月事带系好, 又喝了热茶，躺回被窝休息。
之后接连三天，都在床上度过。
痛不欲生。
她的月事一向艰难, 当年和陈老太太在水里泡了那么久，此后就没有准过。有心调理，用药却要经过黄夫人的手, 只能算了，来时针灸几次, 也能对付。
好在例假不准，两三个月才来一次。
没想到这次下水一趟，惹出旧病，吃止痛药都止不住，差点抠断指甲。
洪夫人对她不差，专程请了大夫来，道是寒湿凝滞，“寒湿客于冲任、胞宫，与经血相搏结，使经血运行不畅”。
也开了药。
程丹若不得不每天喝苦药汁子。
好不容易挨过月经期，免疫力有所回升，现代的身体呈现出强悍的一面，很快解决掉感冒。
但古人对待生病十分慎重，晏鸿之停了她的课，要她痊愈才能出门。
无奈之下，程丹若只好派喜鹊去前头，问他借书。
“老爷，三姑娘说，想借王尚书和许尚书的文集看看。”
晏鸿之眉头高高挑起，好半天，又笑又叹：“好，给她！”命人包了好几本文集送去。
白日里，程丹若就窝在炕上，借着外头的光线看书。
她对王尚书比较感兴趣，先看他的。这一看，果然瞧出许多有趣的事。
王尚书，岭南人，名辞，号厚文，人称厚文先生。他也确实能写，出版了诗集、杂文和经义批注。
目前，经义批注卖得最好，因为这算是他的科考心得，属于考试辅导书，假如当年的科举是由他主持，这本能卖断货。
程丹若没看他这本，首先看他的杂文集。
杂文么，什么题材都有，其中就有对于“天理”的论述。具体内容不重要，重要的是，按照他对于“理”的看法，“随处体认天理”，他也是心学的。
回头问了晏鸿之，果真如此。
心学其实不止一家，阳明心学外，还有白沙学派。王尚书是岭南人，学的是若水派的理论，和承自李悟的晏鸿之不是一家，却殊途同归。
且这两个人，曾是同年。
二人同一年中的进士，晏鸿之为二甲传胪，入翰林，王尚书二甲三十一，起点还不如他。
但晏鸿之因为李悟的死，愤而辞官，从此没有涉足官场，王尚书却心在社稷，决意留下，继续奋斗，经过数十年的宦海沉浮，终于成为六部尚书之一。
另外，同年的探花是苏子思。
他和晏鸿之的友谊就是在翰林院结下的，只不过后来也辞官归乡，甚至出家，一心思考哲学去了。
看完杂文集，程丹若就理解为什么王尚书的诗那么豪放，直接“恨谢郎”。因为他看到了谢玄英的美，承认他的美，所以宣扬他的美。
这就是“随处体认天理”。
至于许尚书，没错，他八面玲珑，维持朝廷平衡，正是证明了他的政治主张：□□！
而心学提倡的个性解放，完全与此背道而驰。许尚书是理学派的，并且认为应该抑制心学，重新稳固理学的正统地位，达到君臣和谐治世的美好世界。
病愈后，照例的读书日，程丹若听晏鸿之讲完课，问了他一个问题。
“许、王之争，和两派的理念分歧有关吗？”
晏鸿之问：“你为什么会这么想？”
“感觉。”程丹若说不出所以然，只有一种模糊的预感，这种直觉来源于历史的大局观，也源自她身处其中感受到的波澜。
“你身在内宅，对朝廷一无所知，未免空穴来风啊。”晏鸿之不曾作答，反而抛出疑问，“况且，是真是假，与你有何干系？”
程丹若说：“只是有些担忧罢了。”
晏鸿之：“噢？”
“很多事都在变，变得太快了。”她闭上眼，肤表有细微的针刺感，令她不安。
公元16世纪，哥白尼提出日心说，麦哲伦环球旅行。西方正在迎来变化，东方却陷入北虏南倭的危机。
还有，小冰河时期，难以避免的天灾，殖民扩张的开启……历史正在一个关键的分叉点。
程丹若说：“我觉得很害怕。”
晏鸿之喝茶的动作顿住，讶异地看着她：“为父虽非显贵，护住你却不成问题，你怕什么？孤老家中？”
程丹若摇摇头，无法告诉他，自己究竟在害怕什么，畏惧什么，彷徨什么。
“没什么。”她深吸口气，若无其事道，“病中空闲，胡思乱想罢了。”