李伯武点点头，策马到前头疏散。
凶神恶煞的护卫很有威慑力，许多百姓即便知道他们是程丹若的人，也难免有些畏惧，踟蹰片时，慢慢往后退。
不一会儿，前面出现了空地，马在空鞭的催促下撒开蹄子，小跑起来。
马车逐渐离开人群的视线。
尘土飞扬，大家舍不得新上身的衣裳，互相搀扶着起身。
“爹，你没事吧？”
“宝儿，沙子迷眼没有？娘吹吹。”
他们抱着孩子，扶着老人，最后一次看了眼马车消失的方向，恋恋不舍，却也放下了心事。
“来都来了，进城吧。”
“对，把毛线买了。”
“你们知道哪里能抓药不？我爹病了。”
……
人间重归烟火，日子终归是要由自己过的。
第295章 后人传
《程丹若传》
溯史出版社（2022修订版）
（节选）
在大同的三年, 程丹若在历史上留下了浓墨重彩的一笔。开互市、羊毛衣、除蝗虫、治瘟疫，每一件事十分有意义。
首先, 互市大大缓和了胡汉的矛盾, 两国加强往来，在贸易中逐渐融合。根据《大同县志》的记载，许多胡人开始学说汉话, “音与汉人无二”, 而大同也因此变成了北方商贸的重要枢纽，在此后数百年间, 始终是北方商业交易的重地。
…………
因互市而产生的羊毛纺织, 更是改变了当时百姓的生活。当时人们虽然已经有了棉花, 可人口增长之下, 土地依旧以产粮为第一要务。
羊作为家畜之一, 既能提供食物，又能提供纺织的原材料，对老百姓而言, 不仅可以节省一笔买棉花的开支, 羊毛还可以折税。
毫不夸张地说，毛纺织的重要性, 不亚于元代棉花的推广……古代老百姓是很朴素的一群人，谁真心为他们着想，谁就能得到他们的爱戴。
据一些北方的民俗记载, “七月七，拜织女、措夫人，以求其巧”, “每逢亲友添丁，生男送竹马, 生女赠竹针”，“（某地）有措夫人庙，能求姻缘”。
笔者在90年代曾去过大同，当时的措夫人庙还保留完好，有趣的是，庙中的神像有二，大约是因为毛衣针总是一对的缘故。
后有人以讹传讹，说程丹若有孪生姊妹，名为程措措，有一部电视剧的编剧大约信以为真，还写出姊妹替身的戏码，真是贻笑大方。
谢玄英的《四一集》中明确写过，“丹娘小字赤玉，有别号涂林君，又名措措，皆石榴别称也”。
古代女子的闺名不方便流传于外，所以取别号为代称，也是常见的事。
……
从《治蝗疏》可知，古代的劳动人民对蝗虫已经有十分详细的了解。通过分析蝗灾的爆发地点、时间，推测出蝗虫的习性，并且根据其生理特性，分步骤针对性地进行处理，在当时无疑是十分先进的科学方法。
除此之外，我们还可以从中窥见另一件事——程丹若在婚后，对政治生活的积极参与。
02年，笔者受出版社之邀，首次撰写程丹若的生平时，我就必须面对一个巨大的疑问，或者说，一个巨大的好奇心——程丹若是怎样一步步，走出一个难以想象的人生的？
我决心解开这个疑问。
前面的章节中，我们分析了她的少女时代：一个平平无奇的开局，甚至算得上坎坷，但靠着一些运气和努力，她借着晏鸿之的欣赏，入宫为女官，因此与谢玄英结为夫妻。
婚姻彻底改变了她的阶级，她变成了贵族家眷。这是大部分女人的人生终点，但对于一个政治家而言，还远远不够。
让我们来分析一下，程丹若从四品到二品，靠的是两件事。
毛纺织，以及治疗鼠疫。
毛衣前文已经提过，纺织作为传统女性的本职工作，固然意义非凡，但并不那么显眼。治疗鼠疫也与传统的政治职能相去较远。
但治蝗作为古代地方官的政绩之一，其政治性更为明显。假如程丹若没有积极参与的意图，她的名字就不会出现在奏疏上。
所以，笔者认为，在最初的时候，程丹若对政治事务的参与度就很高。
她并不是靠运气获得了荣誉，而是一以贯之的坚持。
……
不知道有多少人知道，历史上，泰平二十二年的鼠疫，是第一次真正使用了“鼠疫”这个记载。
在此之前，历史上有数次对鼠疫的记载，但均十分含糊，也难以判别，要靠史料中是否记载淋巴结核的症状甄别。同样是“大头瘟”，有的可能是鼠疫，有的症状却和鼠疫截然不同，这对研究工作造成了极大的不便。
自从程丹若认为，鼠疫的传播与鼠类有关，并且具有明确特征后，这种瘟疫就得到了明确定义，为后续的治疗提供莫大的助益。
山西因其独特的地理位置，曾发现多个鼠疫发源地，数百年间，出现过大大小小多次鼠疫，但始终没有造成大规模伤亡，无疑是一个奇迹。
……
三年很短，三年也很长。