民联的裴树炎先生等便不强求了。
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董时吟自述：
从梁州团结大学中文系毕业后，我在《新林报》的文艺副刊做事，跟建筑系男青年程昱宁订婚，昱宁考取公费资格准备往美国两年，而我正在犹疑是否要夫唱妇随。
恰逢易先生彼时有孕身重，需要有人帮她经理慈善画展事宜，当时周成捷先生欲到美国访问，易先生至友孟怡民女士亦欲游学欧美，易先生和陆先生在美结交的美国各阶层人物，皆表示愿意襄助二位先生的慈善巡回画展。易先生说我借机出去长长见识也好，不至于同未婚夫分隔两年。
其时，易先生跟美国诸位亲友接洽，来信电报多得处置不过来，其姪谢智美和师弟郭寿康不便时，易先生就托我帮她取信分类，她一个个看阅后认真回信回电，我便帮她贴邮票、粘信封并寄出。
我暗讶易先生夫妇友朋之多，他们竟在美国各省都有至交相识，美国名校的大教授自不必言，牵念祖国的爱国华侨也不必说，她还认识外国籍的牧师、豪商、出版商、记者、工程师、议员……可谓是真正的知交满天下了。
我将要离开中国去美国之前，偶闻易先生跟谢智美谈易卜生《国民公敌》，言某医生在镇上的浴场发现传染病，建议做市长的哥哥以科学办法整改之。但小镇浴场对小镇经济很重要，怕传染病的传闻会影响小镇致富，市长就警告弟弟不要逆流而动。而医生弟弟认为市民健康更重要，选择坚持己见。小镇市民却拒绝接受医生弟弟的说法，这个事件发展到最后，连最初支持弟弟的市民也反对他，他最后成了小镇市民的公敌。
易先生告诉智美要从中汲取人生的教训。智美反问难道不应当坚持真理吗？易先生当时的神情跟回答，后来想起来都颇耐人寻味。
她说世上的短识者多于智者，当一众短识者都坚信自己相信的，那持反对意见者都是他们的敌人。这是短识者难以改变的思维方式，真正有智慧的人应当敛息锋芒、谐于环境，即便不满占多数的短识者也不可逆流而动，让短识者为自己的愚行付出代价，智者的智慧才能重现价值光芒。若不愿意与众多的短识者妥协，就要有效仿布鲁诺火中度劫的准备，只好让数百年后的人为他平冤。
多年之后，当我的丈夫程昱宁因言得咎，我想起易先生此言方才大彻大悟，幸好亡羊补牢、为时未晚，我陪着丈夫度过那段艰难岁月，才知易先生为何一直强调要学哲学，讲哲学中的求善本质是适应兴衰、谐于环境，上善若水是言水遇物则化形，这方是安身立命之至道。
而易先生一家自来谨言慎行，对于不甚了了的党派政治，未经调查从不轻率发表议论，若有议论则实事求是、客观赞美，至于批评之言自来鲜闻之也。加之易先生一家忧国忧民、积德行善，休言在国外知交满天下，在国内各阶层竟都有知交至友，所以体制内外、国民上下，无不有贤达者为其仗义执言、奔走呼号，居心叵测者即便有心肇祸戕害易先生一家，一则寻不到他们的口实把柄，二则上面大人物也不许打扰他们一家，三则易先生一家的海外关系，强大到国家层面也需时常借助之……
我到美国除与易先生众友会面，慈善画展之事几乎无须我亲自操持，在西部加省有官方民间贤达帮忙，到中南部是富商萨尔责先生操持，萨尔责先生是得省知名人士，他有个可爱的女儿叫Iris，父女都很喜欢来自中国的工艺品。后来到美部东部就有出版业的蓓丽小姐，还有官员、医生、牧师、教授、名媛、贵妇等鼎力襄助画展。
我在美国东部的宾省，见到易先生夫妇的两位侄子——吴元礼先生跟吴仲礼先生。元礼先生是宾大建筑系的高材生，跟我先生程昱宁一见如故，特为这同业前辈在美国东部盘桓了多日。
而仲礼先生则是机电系的高材生，博士毕业后在宾省无线电厂做事情，当时他正参与制作电视机元件的工程。仲礼先生见识丰富、性情机敏，听闻很受他美国上司的器重，希望他加入美国籍留在无线电厂，他长兄元礼也极其盼望他留下。
可是仲礼先生以为，给美国人使唤来去没意思，回去叫同个祖宗的人使唤才是谢公馆的传统。元礼先生说弟弟当年是谢公馆的混子，以前在国内上学是出了名的自由散漫，现如今也能说这些冠冕堂皇的话了。
后来仲礼先生早我们半年回国，在已经迁回北边的平京大学教机电系学生。那时社会党的地下人员发展他，仲礼先生说让他参军打仗他就加入，社会党在平京的要员商议后同意了。此后，仲礼先生凭借出神入化的无线电技术，帮社会党的军队在内战中屡获胜捷，他竟然由最初的连级干部，一直做到建国之后的军级干部。
后来易先生一家也都迁到平京，他们谢公馆旧人谈起仲礼先生当年的武侠梦，还笑言他如今才是横刀立马、威风凛凛，这时再叫他“凌云子”也不合时宜了，叫他吴大军长才真正叫一个威风。
我们再见到元礼先生，是分别四十年后的春暖花开。易先生和陆先生都从大学退休了，常日在家整理自己的诗文画集，还有中译外、外译中各种作品，且被组织要求他们各写自传。
我退休后做了他们的外联秘书，帮他们处置对外联络的各种事宜。其时，有个港岛开电影公司的康先生，要给见证国家百年兴衰变迁的海宁名门——谢公馆一家人专门拍一个电视剧。