刚上观摩的还是低年级的劳作课，高年级的劳作课就更加有内容。先生们引导孩子改进工作方法，改进生产工具，甚至还讲授半自动抽水机的制作。珍卿和三哥是叹为观止。
他们观摩完村童工学团，又到镇上观摩流浪儿工学团，正在镇上的宫以麟先生热情地亲自介绍，说他对这些“工读生”的教育，目的是增加他们的知识技能，最终是用到生活实践中。
比如他的流浪儿工学团，他按节气风俗，请手艺人教他们小手艺，学会了小手艺平常就能做零工。比如今年的端午节，宫先生见街上卖粽叶编的小玩具，他便将那巧手娘子请来，教孩子们用粽叶编小玩意儿。孩子们在趣味的教学中获得技能。还有的孩子掌握编织原理后，能创造性地发明新式编法。
珍卿和三哥一路观摩下来，从宫先生各种“工学团”学生身上，感受到一般贫困儿童身上没有的东西。怎么来形容这种感受呢，能够得到救济的灾民和难民，也能时常添饱肚子，但他们的状态就是得过且过，对于生活不觉得有什么希望。而这些工学团的学生们，比那些安于消极满足的人，眼睛里多了一点神采，脸庞上多了一点希望。
肯对求学无门的贫家子这么用心，这种用心还谈不上有什么经济收益。有些中国人的人性几乎接近于神性，可以产生蓬勃的伟大力量。只要中国还有这样拥有神性的人，这样的国家就不会亡国灭种！
等珍卿和三哥都观摩完了，他们都对宫先生表示，愿在财力上支持他的教学试验，还可从商事印书馆帮他们进教材。
当然，这种生活化的教学试验，也许不重视一般的定制教材。但珍卿其实也有不同的想法。生活化教学有明显的优点，但是弊端也非常明显——它教给学生的知识不够系统。有些课程结合实践教学固然很好，但像国学、历史等需要系统记忆的科目，还是依照知识体系来教较好。珍卿在睢县受过的传统教育，虽被一些新式教育家诟病良多，但她自己觉得从中获益良多，她不但获得了丰富的经史子集知识，还锻炼出良好的理解记忆能力，让她在学习上一直事半功倍。
珍卿跟宫以麟先生表达了这个看法，听宫先生的话意，她不是头一个提出如此质疑的人。宫先生也是胸怀宽广的大家，他诚恳地跟珍卿讨论这问题。说他一开始也跟打了鸡血似的，想将这种生活化的教学方法，推而广之普及到整个平民阶层。但教育界也有高瞻远瞩的同仁，跟珍卿提出了同样的质疑，宫先生其实一直不服气，想在教学试验中解决问题。但是还没找到理想的解决办法。
珍卿他们在明庄县待了两天，一回江平珍卿就跟孙离叔叔打电报，请他跟商事印书馆发行所接洽一下，看新版小学教材有没多的，先给她寄来二三十套。
珍卿也知道，应天政府的教育局委托商事印书馆编印教材，印量多少是有数的，也不允许私下买卖。但应天政府虽大力宣扬发展教育，在教育经费不足的情况下，该建起来的学校未必能建全，预备招的学生未必能招够，新版教材肯定会有多余的。所以珍卿才冒昧跟孙叔叔提请求。
孙离叔叔很快打电报过来，说他们新版的中小学教材，暑假之前就应教育部的要求，向各地教育局发放下去，但教材印得太多供过于求，商事印书馆的发行所也在费脑筋销售多印的教材。他告诉珍卿没必要从海宁寄教材，叫珍卿直接去江平教育局，拿钱领上三十套就完事。
果然，阿成拿着钱轻轻松买了三十套教材回来。
珍卿站在一扎扎新书中间，闻着那特别的书墨香气，好像回到上辈子的开学季，无端地感到很快乐。她把各年级教材都翻开来看，重点看她画过插图的国语教材。她给初中国语教材画的插图，印刷得没有想象中好，不过这是批量印刷的教材，想一想其实也没那么差。
初中的国语教材珍卿算熟悉，她之前给海德唱片公司灌教学留声片，灌的就是高中和初中的国语。她翻看初一的国语教材，越看越觉得不大得劲，比如有一篇叫《礼义廉耻是国之四维》，这篇摘录文章是这样的：
“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭……何谓四维。一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻，礼不愈节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉，故不逾节则上位安，不自进则无巧诈，不蔽恶则行自全……“
不得不说，虽然此时民国已立多年，但政府的教育职能部门在对青年人的思统管制，还是用灌输传统道德的笨办法，政府的这种老套办法，正好体现在应天政府的新颁教材上。在对整个社会的思想统管上，他们总讲要继承先总理遗志，一直把”三民主义“的口号挂嘴上，实际上也就只是喊喊口号而已。
珍卿看完初中教材又看小学的。她先找到小学三年级国语（常识）教材——这一本是她做过插图的，翻开这本书的第一篇，讲的是仙逝国父的故事，之后数篇是有关政治、国事的——应天政府新订制的教材，自然要体现它教导宣化的功能。
珍卿翻过前面的严肃内容，看着她画的风景、房屋、人物，不觉露出会心的微笑。这感觉就像怀胎十月，终于看见自己的亲骨肉，教材和连环画的感觉又不同。珍卿翻来覆去地看插图，感觉小学图画印刷得好些，反复看的过程中一并也把简短课文看过。