演讲会也吸纳过亚裔女学生，但她们多易于悲愤又拙于言辞，接不住别人的质疑劫难，受不了种族主义的言论，多数以退出她的社团为结局。金艾达再一次遗憾地想，Iris Dew是她主动结识的中国高材生，女学生顾问兰肯小姐也赞颂，她真不愿意见证Miss Dew的退出。
因为金艾达和史宝鼎没发话，小部分人以窃窃私语的方式议论，其他人以漠然的态度沉默着。
忽见那中国女孩高举手臂，微提声量唤”史宝鼎教授，金小姐“，在成功引起大家注意后，她那双晶圆剔透的眼睛里，似乎漾起来一点笑纹，目不斜视地看着两位主席：“史宝鼎教授，金小姐，我想跟史密斯先生好好交流一番，不知可否?”
在场人不约而同地看着珍卿，连白人至上主义者们也望着她，这个不甚出奇的中国女孩子，看来比别的亚裔女孩大胆些，或者说是不知所谓的狂妄，一只手就能拎起来的小妞儿，能表达出什么振聋发聩的言论？
他们看珍卿的眼神很淡漠，怎么来形容这种眼神呢？一是看不起她的体格和肤色，二是不觉得她能保持镇定。他们对珍卿有种无声的蔑视，或者有人已在预先怜悯她。
幸好，史宝鼎教授和金艾达小姐，说在全体的讨论流程开始前，愿给珍卿一个诘难史密斯的机会。
珍卿顺利地获得应许，扭头对着扎堆坐的白人男女，除了卡尔·史密斯翘着腿，眼神挑衅地迎视着珍卿，他旁边白皮肤的男男女女，相继兴趣缺缺地扭开视线。
珍卿从座位上站起来，走向卡尔·史密斯的座位，他与同伴都在肆意地谑笑，好像不是一个亚裔女生，将跟他进行一些讨论或辩论，而是一个母猩猩试图跟他表达爱意。
珍卿停在史密斯椅子旁边，扯下嘴角以微笑对人，看这些相貌堂堂、衣冠楚楚的男女，笑得甜蜜可爱地问史密斯：
“史密斯先生，我很敬佩你的学识教养，我很好奇你是哪一省的人？你的家庭是什么样子？你父母给了你哪些良好影响呢？”
珍卿的友善态度让人诧异，傲慢自大的史密斯却觉理应如此，但嗫嚅一下正准备回答珍卿，忽看向身边棕发碧眼的男青年——就是珍卿在橄榄球场见过的，不听教练招呼率先退出运动场，把Chinese重音放在后缀上的那个。珍卿现在记起这人好像叫Sulzer（萨尔责），莫非他还是史密斯的智囊？
棕发男萨尔责瞥一眼珍卿，微微地跟史密斯点一点头。史密斯这才回答珍卿的提问，将他的籍贯父母透露个全乎。史密斯的父亲是一位律师，他母亲是一位家庭主妇，他小时候接受的是家庭教育，后考入圣约翰预科高中，然后一步步来到了哈大。最后他也笑着问起珍卿，她有没有去过他家乡酉太省。
珍卿耸耸肩膀笑着说：“我很遗憾我没有去过，但我想那一定是非常非常美的地方。”那个棕发碧眼的俊朗青年萨尔责，狐疑地看着这笑眯眯的小姑娘。萨尔责起漫不经心的笑，总觉得有什么地方不对劲。这亚裔女孩像有不同寻常的计划。
珍卿继续甜美可爱地发问：“史密斯先生，还有一件事我非常好奇，你对中国人有如此深刻尖锐的评价，你在中国住过很长时间吗？”
史密斯被吹捧得得意扬扬，却明显不屑地回答珍卿：“我从来没有去过中国，我怎么会去那个乱七八糟的地方？”那个叫唐莉·菲尔茨的金发碧眼女孩——就是一开始瞪过珍卿的那个，轻蔑地嘲笑中国到处是蟑螂，说中国人吃蟑螂补充蛋白质，还说中国夏天的蚊子太多，以至于能瞬间给一个人搭出黑色的坟墓。便引起一片小范围的哄笑。
珍卿收起笑似有歉意地对史密斯说：“难怪了，我在中国，最怕的就是蟑螂和蚊虫，史密斯先生有这样的忧虑而不去中国，我表示同情和谅解。如此，史密斯先生对中国有这么多了解，是通过大量阅读关于中国的书籍吗？譬如本邦汉学家研究中国的学术著作，或者翻译家译的中国典籍著述？”
史密斯夸张地从鼻中嗤笑出声：“不，不，不，我一辈子不会去读那些爬满虱子的废话，你难道如此孤陋寡闻，我们的报纸覆盖整个地球，报纸上能读到中国的一切消息，而且从中国回来的人会不停谈论，他们有太多关于中国的故事……”
珍卿的笑容慢慢淡下去，但她的语气依然温和平静：
“如此，史密斯先生，你对儒家的‘四书五经’闻所未闻，也不知道儒家的孝悌思想，是集体主义价值观的体现，不知道中国的集体主义价值观，体现在‘国’与‘家’两个层面，不知道在儒家现世后的两千年，罗马帝国衰亡后的欧洲不断分裂，而天灾人祸不断的庞大□□，一次次经历动荡和分裂，一次次以顽强的向心力，紧紧团结成一个核心国家，创造政治经济文明的奇迹，这也跟儒家集体主义带来的凝聚力有关……
“还有史密斯先生刚才说，中国年青人是父母、老师、官员、书本的傀儡，我想，也许你的角度并不公平。我所认识的很多学者、教育家、出版商、乡绅，他们在专业领域都是实干家，但并不妨碍他们孝顺父母。当然，我不能否认，僵化的制度会造成你说的弊端，但你没有权利否定它的积极作用。
“儒家的孝悌思想有个重要的社会功能，是照顾年老或残疾的家庭成员。在犹受儒家影响的中国家庭，照顾父母、友爱手足是一个体面人的道德底线，就是一个在外杀人越货的恶棍，回到家也可能是大孝子。被孝悌制度影响的中国人，担负了社会政府的责任，在你们西方国家，这种角色时常被教会扮演着……”