珍卿跟乔芳娜谈了很久, 从戏剧产生时满足的对象, 以及中西戏剧的语言、舞美、妆造、表演等, 讨论中西古典戏剧的异同之处。
珍卿无不怅惘地跟乔说，中国戏剧的落后，未必在于艺术和内容有多糟，不过是西洋人经济政治的优胜，让他们似乎有了文化艺术上的优胜，中国人自己也觉得自己糟糕，就不肯认真钻研祖辈留下的东西。
譬如元明时涌现的大批剧作家，他们创作的戏剧其实魅力尚在，只是不适宜今人的观感，但稍加改造未尝不能重造经典。珍卿问转不过弯的乔芳娜，中国元代的戏剧家汤显祖，被西人称为“东方莎士比亚”，乔芳娜是否了解他的作品。乔芳娜《牡丹亭》还比较熟悉，其他的不过略知其概。
珍卿就不客气地批评她，不知所以就人云亦云，说她没有做学问的严谨态度。乔芳娜并没有辩解，蔫头耷脑地回去了。
至于乔芳娜以后如何自处，珍卿没有余暇多关注她。十月份虽有一阵晴明的日子，但她的画展行市还是惨淡，尤其跟国内的盛况相比真不行，杜教授甚至叫她把画寄回去，单独给她办一场画展都行，但是慕先生没有同意。
珍卿和亲友师长都不甘心啊，小人们之前的抹黑唱衰，确实给本邦人造成恶劣印象，种种原因叠加起来，导致广告攻势收效甚微。但他们就是不甘心，数典忘祖的假洋鬼子得意了，瞧不起中国艺术的真洋鬼子得意了，中国的艺术就此铩羽而归了？打肿脸充胖子也得硬充着。
珍卿私下揣想过很多回，天气转暖至少要小半年，总统选举和民生问题，也至少到明年才会冷却。画展的转机可能在明年春暖时，也可能根本没有转机。不过，就算不让亲者痛仇者快，她这画展至少要撑到明年。所以，镇音乐厅要继续花钱租着，画展还要继续雇人开下去。珍卿虽然不天天在那盯着，不免要管理资金和一些琐事。
由于东洋人对她过分关注，珍卿把注意力转回到东洋事务上——研究东洋民族性本在日程内，她上年就收罗了许多相关资料，却被画展的事务耽搁太久。
而今，珍卿连《新英字典》的阅读计划也搁置，一有闲暇就抱着一本东洋对译字典，读原文版的《明治维新三十年》《东洋开国五十年史》等，余外不过按部就班地学习。她又嫌日常交际太冗杂，在家时直接闭门谢客，怕家里有人扰总在图书馆苦读。
东洋人确认她在研究东洋，得意地到处传扬这件事。珍卿为了多跟东洋人交谈，从他们那获得更多材料，倒也不说破什么，跟东洋人的交往频度就增加，发现东洋人里也有好的。
开始读东洋人的古今诗歌时，珍卿认识一位东洋诗人——小野燕德，此人专以东洋文与英文作现代诗，珍卿觉得小野的诗类于中国的创造社，主要是反对封建复古，主张自由个性。
小野燕德也跟珍卿谈东洋的和歌，此人虽然是现代自由诗派，但对东洋的和歌也很欣赏。给她推荐一本书叫《东洋诗歌的精神》，是东洋译英文的版本。
《东洋诗歌的精神》引述的东洋诗歌，皆以工雅的英文翻译出来，其间颇有意境清丽与气势雄峻者，珍卿承认这书里还有一点东西。然而，此书动辄夸大东洋诗歌的精神，似将其凌驾于唐宋诗词之上，阅读后亦颇令哭笑不得，如鲠在喉。
但珍卿又不得不承认，东洋人确善于包装宣传自己，比如他们的茶道、剑道、浮世绘等民族艺术，在西人眼中是鲜明的文化符号。而中国文化渊源流长、丰富庞博，在普通西人眼中的印象反倒含混。中国文化有包容万象的魅力，优秀到不用主动宣传，中华文化圈的外族主动来学，以致于常常不屑于包装和自饰。
珍卿因此打算写一篇长论文，与《东洋诗歌的精神》针锋相对，专讲一讲《中国诗歌的精神》。
有一回在学院内，乔芳娜到图书馆找珍卿说话，拿着珍卿的一个文集，疑惑地问珍卿：“Iris，你的勤奋我们有目共睹，但你的坦然自信，却让人望尘莫及。中国人眼见亡国灭种，中国人不是惶恐不安，就是醉生梦死。你却不然，她好像笃定不会做亡国奴！”
珍卿抚着笔杆静默半天，千言万言变作无言，最终借用先烈的名言：”区区东洋四岛，断无亡我中华之理。“
分别的时候，乔芳娜目送珍卿步下台阶，跟过来找她的朋友说：”若中国全是Iris这种人，我大约相信，中华断无亡国灭种之理。”
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小妹：
饮食寝宿可尽安好？
二姊在应天结交友朋甚多，尤其医药界皆贤二姊，共推二姊夫妇为医药伉俪，屡荐二姊以公职。二姊夫妇虽不在政府任职，然声威日盛，广有令名，虽屡屡婉拒官职，并不至于有危险。
祖父由黄大光、老铜钮等陪同，近日还在禹州睢县乡中，贺杨家姑奶奶慈寿后，欲在乡中勾留一些时候，遍观表亲与族兄族侄来信，祖父在乡不过参与杜氏族务，回乡省亲暂无节外生枝之患，也不必太忧心。
杜叔叔在兴华基金会履职甚殷，两三年来，遴选数百名寒门优秀学子尽资助职，事业上并无出格之新闻。
关于杜叔叔之绯闻，也请小妹在彼邦勿忧。此事系别有用心之辈，欲以杜叔叔为跳板谋家财，寻一容貌肖似汝生母之人，模仿汝母言语情态以引诱，幸亏发现及时，不过是虚惊一场。