今天既然是打算要让‘比利’挑衅致死了，倒也不用费那个麻烦。
猛犬的哀嚎持续着，在人群的狂热欢呼中几乎听不见，但又时不时在稍微安静一点儿的间隙能听到一两声。薇薇安无法将视线从那两只还活着的猛犬身上离开，它们已经完全不能动弹了，有一只的前足还被撕裂了下来，只有一丝皮肉还连接着身体，身下的地面血迹斑斑。
这个时候，有人在通道后放出了一只笼子里的牛，既然猛犬不行，那就上‘大家伙’吧。
这并不是一只斗牛，看起来只是一只年老了的普通牛，用这样的牛或许是为了省钱，也或许是为了维持这场逗熊游戏的时间。只是这样一来，牛缺乏相关的培训，为了刺激它，就得用一些‘小窍门’。
比如说在牛背上装置烟花，放出它的的同时，也点燃了烟花。被烟花的声光惊吓到的老牛开始撒开蹄子狂奔，钻出了通道，奔向了场内。这样毫无章法的乱跑，还有巨大的声响，显然也刺激到了刚刚对抗过猛犬的‘比利’。
相比起猛犬，这头牛没什么挑衅、袭击的技巧，完全是本能发挥。但它的体型就摆在那里，即使只是挣扎，也足以给‘比利’熊带来更严重的伤害了。在这一场熊牛大战中，熊和牛都伤痕累累。
虽说老牛倒在了地上，黑色的皮毛上全是红色的鲜血，毛发仿佛尖刺一样，惨叫声明确无误地告诉观众它就要死了。但‘比利’熊也没能全身而退，它身上有尖锐的牛角刮出的巨大伤口，另外还有一些咬伤。
观众更加狂热了，各自大叫着，口吐着不同的脏话，但这些声音最后慢慢变成了一个声音：
“杀了它！杀了它！杀了它！”
薇薇安感到了极度的恶心、反胃，要吐，又吐不出什么来，今天她都没吃什么东西，水也喝的不多。
最后是一头疯驴结束了比利的性命，根据主持人的介绍，那头驴子曾当街发疯，攻击行人，还将一个人咬杀，撕开了那个人的血肉，凶残无比——它们几乎是同归于尽，疯驴倒下时，‘比利’熊的半个身体也几乎泡在血水里了，耳朵被撕下了一只，两只眼睛几乎都瞎了。
当确定‘比利’熊不能再战斗时，不知是出于方便处理的原因，还是真有那么一点儿‘人道主义’精神。熊园的人开枪打碎了比利的头，结束了这畜生的生命，也结束了对薇薇安的折磨。
之后奥斯汀先生没有放过薇薇安，带她逛遍了熊园，看别的‘暴力秀’。今天还有斗狗和投掷公鸡的比赛，没有逗熊游戏的场面大，但残忍程度丝毫不亚于逗熊游戏。
这一天天黑时，奥斯汀先生才带着薇薇安离开熊园，结束了这天的行程。离开熊园的薇薇安，有些麻木，同时又找回了做人的感觉…她的眼前，时不时闪过刚刚看到的场面，有血迹斑斑的斗场，也有狂欢的观众席。
这个晚上，薇薇安以为自己会睡不着，但她睡着了，只是梦里光怪陆离，让她头昏脑胀，几乎喘不过气来。
然而，到这儿也不是结束，第二天奥斯汀先生又带了薇薇安去参观精神病院。
薇薇安这才知道，此时参观精神病院似乎被认为是一种‘游乐项目’。
虽然有人极力抨击这种‘游乐项目’，为此感到相当不舒服，还为了改善精神病人的生活环境，建立了新式精神病院。但这就像大家也抨击暴力秀，觉得这和人性堕落、道德沦陷有关，也确实越来越多类似熊园的娱乐场所被迫关门，可依旧有熊园在经营，喜欢的人依旧如痴如狂。
如今这样提供参观项目的精神病院依旧存在，大多是私人的小型精神病院。这种精神病院不是那种收费昂贵，有专人精心照顾，提供给富人的那种。而是教区承包给私人的——这个时代教区的教会要做很多事，给底层兜底的很多事也是他们在做。
这听起来很好，但在实际中是充满了苦涩的。比如，教区内如果有女性未婚生育，教会就会搞清楚孩子的父亲是谁。如果对方已婚也就算了，如果对方未婚，那么无论这对未婚男女是什么情况，都会强迫他们结婚。
毕竟，这年头未婚生子，还会闹到教会的女性，大多是无法自己养孩子的底层女人。到最后，这个孩子就有可能成为教会的负担。如果可以，将这个孩子塞到‘家庭’之中，可不就没有教会什么事儿了么。
又比如，教会会负责给没工作的年轻人介绍工作，保证他们的‘就业’。这听起来也是好事儿，但其实处置那些没有出路的穷苦年轻人，教会也只是将他们弄去做实际上的奴隶而已。送到农场的是农奴，送到工厂的是包身工！
至于精神病人，这是最不受教会待见的‘兜底项目’了，因为真的就是纯支出，甩锅都无法甩掉的那种。最后，为了少花一些钱、省一些事儿，教会就将这些精神病人送到收费低廉的精神病院。
这些精神病院收费很少，但还能盈利，靠的就是开源节流。极力削减开支，降低精神病人的待遇，同时还想办法弄一些赚钱的业务。向游客开放参观，卖门票就是赚钱的手段之一。
参观精神病院，观看精神病人的癫狂丑态——很多人就是愿意花钱看这个，以居高临下的态度得到一种满足感。
当然，也有可能游客的心态和看畸形秀的人的心态差不多…都是猎奇审丑。