杨思情双手插在外套口袋里, 哈着腰靠在蓝巍身上，戴着围巾一体帽，半张脸埋在围巾里面，听着蓝巍跟老汉你来我往、絮絮叨叨地唠嗑，眼睛眯成一条缝假寐。
这里的破路把她浑身肌肉抖得发酸, 心情跟大姨妈迟迟不来差不多, 根本没兴趣加入他们的聊天室。
蓝团长呢, 时时显得胸有成竹、精神面貌饱满, 就没见他皱过眉。
依她看，蓝团长是把来杨思情B老家历劫当成游山玩水，体验文化民俗村来了。
“一道道的那个山来呦，一道道水，咱们中央红军到陕北……”
老汉乍然而起的声音吓得假寐的杨思情整个屁股弹跳起来，差点后翻栽下板车。
蓝巍大掌迅速撑住她的后背，稳住她。
杨思情受惊过后就是烦躁，一扭腰，背过身去望着来路。
刚才蓝巍抽了根牡丹牌纸烟给老汉，问他会不会唱《山丹丹开花红艳艳》？
这歌是前几年流行的陕北民歌，杨思情曾说过他们那时候也流行过一阵子这歌，蓝巍就跟老汉点了这歌，旨在拍她马屁。
不想老汉的嗓门不给力，让他的马屁拍在马腿上。
老汉唱完一首《山丹丹》，开了嗓，只唱一首仍觉意犹未尽，之后又唱了《走西口》《女儿嫁》等陕西民歌。
他的唱不是唱，是拔高了嗓门大声喊，喊得还很难听，乡道的回声效果无限放大了这种难听。
他的难听跟杨思情唱歌的那种难听还不一样，杨思情唱歌难听至少还能当恐怖片背景音乐，他这个难听纯粹就是杀耳朵。
旁若无人的老汉唱得很美很投入。
蓝巍也听得很美很投入，摇头晃脑，指头在膝上打着节拍。
他认为，置身于关中广袤的乡野上，听关中口音的古朴民歌，两者相得益彰，别有滋味，不能简单的用好听、难听来判别这种乡间野趣。
遗憾的是杨思情的音乐品味和思想觉悟都没有他高，无法从老汉的破锣嗓子中找到可欣赏的点，只能肤浅的用好听、难听来判别这种野趣，而她所欣赏的野趣是和某团长一起拥抱在小旅馆的床上。
驴车上的两个男人把快乐留给自己，把不快乐留给杨思情，此处应有掌声。
驴车走到乡道岔口，另一条道上正好有辆拉粪的驴车也往岔口走过来。
老汉停下来，让干农活的乡民先过去。
拉粪的驴车上面坐的是两个插队知青，一男一女，男的赶驴，女的坐在车沿上看护几个粪桶，以防里面的粪水摇出来。
这些粪是他们天没亮就出发，从十里八乡抢回来的。
对，抢粪，一种味儿很大、意义非凡的劳动。
庄稼一枝花，全靠肥当家。
麦籽种下去需要足够的肥料养护，不然发出的麦苗会长不壮，进而耽误夏季小麦的收成，下半年冬天就会没有足够的粮食，大家伙儿就得忍饥挨饿。
所以肥料关系到农民的吃饭问题。
六七十年代的祖国几乎没有化学肥，农民种地主要靠农家肥，农家肥源自牲口和人的五谷轮回之道。
可是各个生产大队都需要农家肥，僧多粪少，可不就得靠抢的。
你不抢，粪就是别人的啦。
赶驴的男知青过去以后，回头大声说：“老乡谢谢啦！”
蓝巍听他的口音是京腔，眼中射出光芒，神采奕奕地大声问：“同志是从北京下乡插队的知青吗？”
背对他们坐的杨思情闻言扭头看过去，挪动屁股，变回到刚才依偎着蓝巍坐的坐姿。
男知青听见他的京腔，脸上也多了许多神采，用地道的京腔回道：“是啊，我北京延庆的，同志你北京哪儿的？”说完瞥一眼边上那个女同志她的一双仿佛会说话、黑白分明的水翦大眼。
蓝巍回道：“我海淀的，陪爱人回乡探亲。”垂眸笑看一眼挨着他坐的杨思情。
杨思情被他的“爱人”一说羞得更加把脸往围巾里头埋。
男知青嘻哈间正要再答，女知青捅一下他的后腰，严厉地催促：“你有完没完，赶紧走，回去后我还要进山割草，不要因为自己而耽误别人的时间！”出口的话也是京腔。
男知青小声怼她：“催什么催，我讲几句话又不会耽误你年底评先进分子。”然后恢复声调冲蓝巍说道，“同志，走了嘿。我们是杨家村一队的，我们那还有几个北京知青，晚上有空欢迎来找我们玩儿。”
杨思情心里一叮：他们是落户杨家村的知青，杨思情B的资料里面怎么没有他们？哦，他们应该是杨思情B离家之后来这边插队的。
蓝巍说：“巧了，我爱人娘家也是杨家村的。”
男知青的后腰被女知青使劲捅，他苦笑着冲蓝巍抬抬下巴，挥鞭赶驴。
既然都是杨家村的，走的路就都一样。
两辆驴车一前一后在乡道上行进，蓝巍就又和男知青聊上了。
互相介绍后得知男知青叫雷建，女知青叫王小梅，他们是七四年同一所北京高中毕业，毕业后被学校安排到陕西下乡插队。
当蓝巍说出爱人的娘家是杨思国（大哥）家时，雷建和冷淡的王小梅都像是听到什么奇异的一句话鬼故事，四只眼睛互相对视一下，再一起看向蓝巍身边的爱人，感觉活见了鬼。
他们是七四年来插队的，杨思情B已经跑出去一年，杨思国也已经吊死一年，关于杨家和村长家的恩怨，都是茶余饭后从老知青口中当作听故事一样听来的。