姚春山似懂非懂：“我就简简单单写个不供墨、纸了？”
卫景平：“嗯简单说明了就好。”
想了想他又道：“贴好告示之后把咱们这些成形的墨块儿摆在门口，让人进门一眼就能看见，”他拿起一个小葫芦墨块：“以后这种分量的卖60文钱，要是有人要在上面雕字或者要别的花样的，开价100文。”
“60文够本，”姚春山一一记下来，见天色不早了，催他道：“快上学去吧。”
卫景平赶紧走了。
温之雨主讲的四书之一的《论语》结课了。顾世安又开始一轮冷不丁抓人去他的草庐里背诵，抽的全是冷僻、犄角旮旯里的东西，最容易忽略和遗忘的，时不时有蒙童们抱着被打肿的手掌哀嚎着归来，哭哭啼啼的，一片渡劫失败的衰象。
“卫四卫四，”卫景平从顾世安德草庐里出来，以潘逍和傅宁为首的蒙童就围了上去：“挨打了吗？顾夫子打人忒狠。”
视线齐刷刷去看他的手：“咦，卫四你没被打手板啊？”
“没，没有。”卫景平小声道：“顾夫子说我皮糙肉厚，打了也没用，就让我明天一早再来找他背诵一遍。”
蒙童们又齐齐地倒抽了一口凉气，一般这种情况会打的更狠，谁也没提醒他，只哗啦一下作鸟兽散一般跑开了。
卫景平：“……”
这是神马意思。
顾世安没打他的手板，难道不是因为他背诵得太流利了吗。
《论语》一结束，温之雨就急吼吼地给他们加了做文章的课，再一次上课就提问：“卫景平，你来说说什么科举文章？”
为什么揪卫景平来回答，因为这天他迟到了，温之雨非常不高兴。
白鹭书院没几棵会念书的好苗子，没多久之前他才肯承认卫景平算一个，今天这小子竟然也跟着混日子的武双白一样来晚了，可见最近有多不上进。
卫景平准备过，他开口似背诵一般答道：“科举文章也叫做‘经义’，经义试士，自宋神宗始行之。神宗用王安石及中书门下之言定科举法，使士各专治《易》《诗》《书》《周礼》《礼记》一经，兼《论语》《孟子》，初试本经，次兼经大义，而经义遂为定制。”
他一口气没歇，照本宣科答了出来。
他们说的经义啊治经啊就是写八股文章，总结着说就是科举考试中以八股文章定名次，取士。科举各级的三场考试，头场都有做八股文的规定，各府县的童试，以及省的学道下府县主持的院试，都得按题目完成两到三篇的八股文。再往上走，省级的乡试和全国的会试，都是各考三场，头场必考八股文。参加科举考试，能不能榜上有名，主要看头场文字，就是说看你八股文做的如何，所以要想走科举这条路，就得把写八股文写得贼溜，让考官看得情绪起伏，不自觉就入了你的彀中，非录你不可。
温之雨给了他个赞许的神情，说道：“这就是科考治经的溯源，但我朝的治经和宋人的经义还是有差别的，谁知道差别在哪儿？”
这回他把目光投到傅宁身上，带着热切的期许。
“虽然都是‘代圣人立言’，但宋人的平仄、叶韵和对仗更讲究一些，我朝代的八股文并太看重平仄和叶韵，”傅宁道：“对仗也看题目。”
既然是“代圣人立言”，那么写一篇合格的八股文，首先就要把四书五经背得滚瓜烂熟，碰上跟某句话沾边的题目就能信手拈来，再一个么，怕是要模仿圣人的口气，说得简练而严肃且必须是经典的大道理，治国治家的那种。
卫景平忽然想到了一个问题：这得需要很大很大的热血和格局啊。
温之雨又问：“科举文章篇幅结构如何？”
这回是宋玉临站起来回答的：“经义全文一共有几个段落，各段需写多少字，上段与下段之间是什么关系，全文大致写几句话几个字，我朝都有规定，不能少于550，又不能多于650，宋人就没有这样的限定。”宋玉临侃侃而谈：“一篇经义文分为前后两部分，前面一部分为四个小段，分别为破题、承题、起讲、入手。后一部分为全文的重中之重，也分为四个段落，各小段落必须两两严格成对，读起来形成两扇，也就是八股的股，人的两腿，或者曰八比，比，人并排立也。与作诗中的对仗，格式要求是一致的。”
“嗯。”温之雨借着他的话往下来举例说道：“‘破题’就是破开题义，用两到四句对句直接切入题目，破题要破得准确巧妙，要是破不准题目，后面圆回来的余地就不大了。‘破题’ 之法有明破、暗破、正破和反破，顺破……逆破对破等等，比如说有人出题‘子曰’，有考生破为’匹夫为天下师，一言为天下法。”用的就是对句破题，一上来就把文章的宗旨意思都包括了，言之有物，为后面流出了广阔的余地，便于后面要讲的承题。”
然后他依次举例说了些做八股文章如何破题的入门级的东西。因为今日反复拿来剖析的是《匹夫为天下师一言为天下法》，所以到了快下课的时候他抽顾思炎起来背这篇八股文名篇，那孩子正在课堂上睡得打起小呼噜，乍然听见点名，揉着眼睛打了个哈欠：“下节是温夫子的课，最没意思了，上课我眯会儿啊卫四……”
“啊”他没说完就惨叫起来，温之雨一把戒尺掷过去，正正好敲在他头上：“顾思炎！”