“救人一命胜造七级浮屠，秦作家请——”
第51章 不在场
生育是一个女性终生都绕不开的话题，圣杯从外形而言就是倒过来的女性子宫，所以在教会看来生命的诞生是神圣的，甚至连神也为之动容。
与国内惯有的偏见不同，在西医眼中分娩只有两种：不需要外人过多干涉的顺产，需要外力保命地剖腹。
很多时候秦望舒觉得人的性命太过脆弱，与天灾人祸相比，就像是风中的一点柳絮，哪怕是吹口气都让它惊慌，不能主动，也没有主动，比菟丝花还要渺小的存在，但有的时候她又觉得生命格外顽强。
求生是每个人写入骨子里的本能，一个孩童从母体分娩后，来自人世间第一句的哭声，是宣告也是求救。流浪在街头的乞儿，纵使每年都有数不清的冻死骨，可也有像杂草一般野蛮生长的，或许过得并非如意，可却也真真切切地活着。
教会的规矩像是寺庙的僧人和尼姑，一生侍奉神，不得有婚姻，所以怀孕对她而言是一个被时间淡去的陌生词汇。她在成为修女后，也曾有几千个日夜思考过这个问题，“不婚”这个词像是魔咒一样，见缝插针地出现在她生活的每一刻。
白日的祷告，夜晚的辗转，时间一长，女子一生中必须完成的婚姻任务像是生锈的枷锁，日益渐松，到最后她还没想明白时就“哐当”一声落地。如释重负的她茫然了好一会儿，才开始跌跌撞撞地去适应。没有婚姻，就意味着永远不会怀孕，她会是一个人。
自顾自地成长，自娱自乐无人分享，到最后成为大多数人口中的孤苦伶仃，甚至哪天老死了都不会人及时发现。或许她会发烂发臭，待身体爬满了肥美的蛆后，忍无可忍的邻居砸开了她的大门，发现一具不成型的尸体。一声尖叫过后，也可能会有好心人花点钱用一卷草席裹了她，草草收拾下葬，更多的是成为野狗饱腹的一餐。
相比之下，前者多了一丝丝的体面，但实际上不论哪种结局，都带着绝对的落魄和难堪。她在思索后发现自己并不在意，可她想要有一点尊严，所以她打算养一条狗。一条年轻一点的，最好是刚出生的狗崽，在她悉心照料下粘人、忠诚、却又有点凶性，最好与儿时的老狗一致。
她觉得人不需要活太长。幼年时天真无邪、青年时意气风发、成年时稳重成熟、老年时安详平淡，这些经历只要体会过了那便是过了一生。她不会允许让残年的死气侵占自己，也不会让日益僵老的身体成为阻碍，所以她给自己安排了一个时间。
绝对的时间里，整洁的衣衫，精致的妆容，大量的安眠药。锁死门窗，一条饥饿且有些凶性的狗——
她想着想着，就突然笑出了声。
安静的环境中，笑声突兀，书桌对面的神父抬起眼。岁月在他身上的痕迹十分明显，磨去了年轻时英俊的外表，却也更加贴近“神”。
“我觉得好笑。”她不动声色地翻了一页手中的书，对上神父灰蓝色的眼睛。“既然教会不准许堕胎，认为这项举动是犯罪，那为什么还会有原罪论的说法？”
“自相矛盾。”她道。
“原罪论只是部分主教和教徒的观念，好比并未证实的猜想，不具备权威性。”
神父的模样相比几年前清瘦了很多，薄薄的皮肉贴在骨头上，雪白且纹路横生，索性他的头骨生得十分漂亮，没有嶙峋的料峭感，反而暗合了华国柔和的条线美。
他以手做拳，挡在嘴边，轻轻咳了几声，秦望舒十分有眼见的倒了一杯热水递过去。是漂亮的白瓷，薄似刀，因为釉的原因，看上去又多了些玉的温柔，很符合神父的审美。
他接过后并不着急喝，放在手中看了一会儿，才吹了吹，道：“华国崇尚喝热水，我们习惯喝冷水，但并没有医学资料证明热水就比冷水好，相反，我们身体一样健康。”
他抿了一口，合适的温度滑过喉咙，大大减轻了肌肉的紧张，他舒了一口气。“上帝创造了亚当，又取亚当的肋骨创造了夏娃，按理说上帝应当是他们的父。华国讲究子孝父慈，伊甸园无忧无虑，是父慈，那子孝呢？”
“原罪论的根据在于子悖逆父，悖逆带来了罪，从亚当与夏娃这对人类的先祖繁衍起，罪就顺着血脉代代流传，于是人生来便有罪。而这种罪，只有信仰耶稣，才会被拯救。”
杯中水被他一饮而尽，发寒的指尖渐渐暖了起来。他又倒了一杯，捧在手里，滚烫的温度贴合肌肤，像是燎原的火。
“但你和我都知道，这个世界上没有神，也没有恶魔，只有我们。”他嘴角挑起一些弧度，平稳柔和，清正的面上是神性的悲天悯人。“亚当是人，是人就会有自己的思想，上帝创造他时，并没有考虑过亚当本身是否愿意被创造。”
“很有趣不是吗？”他从书桌下拿出一本书，赫然就是当初在教堂引起骚动的《物种起源》。“圣经的漏洞无处不在，蠢货会挑出这些漏洞得意洋洋，以为自己赢了，而聪明人会沉默不语，减少自己的麻烦，但掌权者会抓住这些漏洞，创造规则，自己的规则。”
“我很喜欢华国的一句话，天生反骨。”他指了指脑后，银白色的头发在光束下闪着动人的光。“这里有一个发旋，头发顺着发旋的方向生长——”