但是事情往往发展着发展着就变了味儿了。开始的时候，确实是有人觉得自己犯下了过错，只靠祈祷和忏悔还不足以让自己安心, 所以他们加入了苦修者的队伍，试图“做点实事”来为自己赎罪。
结果这个事儿渐渐的就往两个方向发展了。第一个方向, 就是有人把修与行区分了开来, 不注重传教, 只注重磨砺自己, 用折腾自己来向神表示虔诚——如今的亚伯拉罕圣徒，就是最典型的纯苦修士，除自身之外不关心任何人，仿佛百分百的黑巧克力，闻着很香，吃起来找不到半丝甜味。
第二个方向，则是彻底把苦修当做了赎罪的办法。要说这种方式也不能说全然是错的，至少要比跑去礼拜堂“忏悔”一下就获得神的宽恕要强多了。问题在于有人把这当成了另一种“忏悔”，甚至还把它搞成了洗脱罪名的方式，这就完全违背了苦修的初衷。
如今的苦修院，确实是不问来者为谁，一概接受的。按照他们的理论，无论从前你犯了多少罪，只要愿意以苦修赎罪，都能获得神的宽恕。毕竟教义里说了嘛：信祂的人，不被定罪。那么只要虔诚地皈依主的光辉之下——人家都肯来苦修折磨自己以表虔诚了——之前的罪当然都不算了，我们只看他进入苦修院之后的表现。
这种干法你倒也不好说他一无是处，因为毕竟也有真正洗心革面的。但苦修院根本无法辨别谁是真的悔过，谁又是装模作样啊。
他们的辨别方式，就是看谁积极苦修，积极劳动，以及在修为上有无进步。像索肯这种从大主教晋升为红衣主教的，那绝对是真正忏悔的虔诚者啊，要不然神怎么如此眷顾，还让他晋级呢？
结果，这就兜头挨了一个大耳光！
真没人知道索肯在长云领的时候干过什么事，大家都以为他是没能把长云领管好，以至于教区都丢了，所以才来苦修以做自我惩罚的，谁知道他居然是干了这种事呢？
而且，苦修院里的其他人，倒是真有犯下这种罪的，有人至今还在苦修，但也有人修行几年，就以赎清罪过为借口离开了，其中甚至真有人也有了进步。那，这些人是真的忏悔了，还是出去之后会继续做从前的勾当呢？
要是这么一想的话，那简直没法再往下想了。苦修院成立多少年了，迎来送往了又有多少神官？这里头有多少人隐瞒了自己的罪行只为来洗白，出去之后又会再做下多少罪恶？
这么算的话，苦修院何止不是什么清白虔诚之地，简直可以算是藏污纳垢了！
“这是，这是诬蔑！”有的苦修士忍不住了，就想冲出去辩驳。他可是真心来苦修的啊，怎么的，原来他日日修行的地方，他以为的圣洁之地，居然是这么污糟的？那他以后出去还怎么说，一说他是苦修院里出来的，人人都侧目而视，说他是从污秽之地出来的？这不是要冤死人吗！
有年纪大的苦修士拦住了他：“清者自清，有主注视着我们呢。”年轻人还是太冲动了，你冲出去又能怎么样，说得清楚吗？
说实在的，这会儿苦修士们尝到了“女巫”的苦头，解释不清，根本没办法把这莫须有的罪名从脑袋上摘下去，毕竟你又不能在脑门上写个“我没有罪，只是单纯来苦修”的标语——再说了，就算写了，谁能证明是真的啊？
而且，还有心思更深一些的苦修士，心里有了更不好的预感：这是一问苦修院，那后面还有没有二问三问呢？如果单纯就是从前犯了罪，索肯会崩溃到失去所有的神恩吗？其余的苦修士，又何至于都修行倒退，信仰动摇了呢？总不至于这次出去的修士，个个犯罪吧？
果然，外面的大嗓门又响了起来：“二问苦修院，你们每天苦修，真的就代表了虔诚吗？教义里说：必将让您的道行于地上，如同行走于您的国。请问苦修士们，你们连苦修院都不出，又如何让主的道行于地上？你们治疗过病人吗？为田地祈福过吗？向多少人展示了主的仁慈？你们除了祈祷之外，还做过什么有用的事？”
果然这第二炮，就轰到无罪的苦修者头上来了。
一名年长的苦修者叹了口气，默默地转身离开了。他在苦修院中其实算是比较积极的那种，经常会去医治来苦修院门口求医的平民，春耕的时候也会出去给附近的田地做做祈福什么的。虽然效果一般——因为他专注的是苦修而不是这些神术——但平民已经十分感激了。
但是在苦修院内，他这样的人是不占优势的，因为他本身的实力不够高，到现在也仅仅是个牧师，苦修二十年，也未曾晋升。
众人都说是因为他不够专心，在别的事情上花了太多的时间和精力，苦修得不够。但究竟主是怪他不够虔诚，还是怪他没有真正的按照教义的教导，去广施仁慈呢？
这种想法其实早就隐隐约约在他心里了，只是从没有人像今日一般质问过他——谁敢呢？难道外面那些得不到医治和吃不饱饭的平民，还敢来质问高贵的神官大人吗？
但今天，人家都问到苦修院的人脸上来了。是啊，除了磨砺自身之外，苦修还有什么别的用处吗？就像亚伯拉罕大人，自从来了苦修院，连苦修院的大门都不出，更从来没有为外面的人做过什么，这真的是践行了主之道吗？
这名苦修者一走，陆续又有几个人离开了。离开的人有的是跟这名苦修者的想法相同，有的却是自己心虚——他们来苦修院就是犯了错的，假如苦修院也要查问他们的过去……那还是想办法先溜了吧。