吴四郎：“……”
这个……他还真听不懂这些词儿。
他栖身的那个山谷里的宅院，也有许多摆件（没搬走的电器）让他一头雾水。
季思情见他动容，就晓得这个说服方向是有用的，再接再厉道：“就算我们相信你不是坏人，去到人类社会生活也不会害人，可你什么是电子产品都不懂，这不是一出去了跟人稍微接触下就会暴露吗？在你们那个时代，在人前暴露了跟脚也不是什么好事吧？”
吴四郎沉默了好一会儿，终于接受现实，沉痛地点了头。
季思情一道“无知”闷棍抽服了公狐狸，又利落地递上甜枣：“我们邀请你来暂住期间，一应费用我们特管局都会报销的，按照程序，自愿接受收容审查的古代生物在收容期间每个月有三千块钱的收容经费，这个经费不算在吃住这些基本生活资源方面，可以按你自身的需求来分配。”
这段话吴四郎听得半懂不懂，面露狐疑之色：“自愿收容？经费？”
季思情索性掏出手机，打开某宝APP，拉出让人眼花缭乱的商品页面，递到吴四郎面前，循循善诱地道：“比如说，你喜欢做手工、自己做漂亮衣服穿的话，想要什么DIY材料、布料、针线啥的，购买的费用都可以从收容经费里面扣除。来来，你可以先看看你有什么想要的。”
第126章 武嘉の奇思妙想
监控屏幕中，二号收容室内的公狐狸盘腿坐在床上一动不动。
“已经持续保持这个状态三个小时了，对我们提供的家具家电、娱乐用具、书籍、食物、衣物都没兴趣，没有动过我们提供的任何东西。”贵安分部四楼监控总控室，安姐盯着屏幕皱眉道：“小季，你说这家伙这算是什么态度？”
季思情想了想道：“我觉得吧，他应该是觉得我们对他另有所图，戒备心很强，还没有放弃找机会逃走的想法，但是又因为拿不准我们的路数，所以也不敢轻易暴露意图。”
这个古代狐狸精很注意个人形象，似乎是个在物质方面需求的古代精怪；季思情跟安姐就琢磨着想试试看能不能从这方面下手，希望让吴四郎从了解现代物质充沛（过剩）、只要能适应现代社会不要竞争争夺就能够满足物欲需求的角度来争取把这家伙化为友军。
这种糖衣炮弹战术在水鬼王六这里是确定成功了的，唯一的不同点也就是王六更需要精神食粮罢了……毕竟一个水鬼也不太可能有多大的物欲，每天点柱香就够。
但显然，她俩轻视了吴四郎这只公狐狸的戒心，表面上愿意配合“自愿收容”的吴四郎压根就不接这茬，季思情递过去的琳琅满目的DIY道具商品页面这家伙根本连看都不看……
“可惜他能提供的那个‘丘道长’的线索太少了，如果能帮他找到故友后人，他对我们的戒心应该能降下去一些。”季思情叹气道。
在现代社会，想找人确实比以前容易了很多，尤其是从国家机器的立场上去寻人……但即使是国家机器也是需要情报支持才能开动的。
吴四郎能提供的只有五百年前的线索，什么丘道长在武陵山一个隐世玄门小派修炼、后人生活在明初时贵阳府周边一个叫做王家庄的村寨——朝代都换过几回了，靠这些线索能找到人才见了鬼了！
哪怕能提供丘道长的生物组织呢，从DNA方面去找丘道长的后人都比这些线索靠谱！
“从找人方面下手……也难。”安姐皱眉道。
延续香火、传宗接代是传统社会人们的普遍理想，但是吧……由于封建时代人口的高死亡率和相对较短的平均寿命，这种理想通常也就只是理想……
现代大学里的专家已经对这方面做过研究了，依据家谱人口信息对清代两百年间家族支脉的繁衍情况进行考察，结果显示，仅有不到14％的人能在经历了两百年的生存竞争后还能留下后代，有超过86％的封建时代家庭绝嗣。
换言之，对于封建时代的人来说，断子绝孙才是普遍现象，香火延续属于少数派。
毕竟是产妇死亡率高达1.5％（民国时期的数据）、多张嘴吃饭就有可能导致一个家庭青黄不接的物资匮乏时代，大家族的支脉绝嗣都不可避免，更别提普通小门小户了。
按吴四郎的说法，丘道长是玄门中人，后人虽然没能进入玄门，但也靠着丘道长的荫庇繁衍成当地望族，但即使是明朝初年时在黔地繁衍起来的所谓望族，其后人能不能在这五百年岁月的生存竞争中获胜留存至今，是一个需要打上问号的事儿……
安姐在大数据数据库里面找了半天，压根就没能在从明清时期流传下来的地方志、县志里找到贵阳府周边还有这么一个姓丘的大户人家。
但这个事儿暂时还不能告知吴四郎，谁知道这个公狐狸精在晓得故友后人大概率绝嗣后会发什么疯……
季思情要不是跟着安姐翻查了半天资料都从来没关注过香火延续居然是个这么困难的事儿，愁眉苦脸地道：“是我的错，我当时给他承诺的时候没想到那么多。”
“怪不着你，你也是为着先把人稳住才这么说的。”安姐抬手拍了下季思情肩膀，“先这么着吧，观察他几天，等他愿意动用我们提供的物质资源了，再从他的喜好上找突破口。”
“好的。”季思情点头。