当时, 史守成沉了沉声, 如此说道：“谢知秋舍身救圣，的确忠勇无双。她以男子之身任参知政事一职时, 也的确提出了不少让人耳目一新的政见，难以想象是女子之所思。她的新政，我是有部分赞成的。
“然而，且不说女子思维必有其限，其政本就有不足之处，朝中争议也很大，只谈谢知秋个人破格从政一事，于礼制秩序的破坏，也是弊远大于利！
“《礼记》第二十八有言，礼之所兴，众之所治也；礼之所废，众之所乱也。
“我华夏自古为礼仪之邦，儒学重礼，其中有不少繁文缛节，乍一看似多此一举、降低效率，也常有人诟病。但是，是因君子皆依礼行事、重教重礼，我华夏文明才得以区分蛮夷之帮、显于天下，这数千年来，华夏虽有换代改朝，可文明却绵延不断、发达繁荣，这绝不是偶然一显，而是自有其道理的。
“子曰：‘车而无左右，则乱于车也；行而无随，则乱于涂也；立而无序，则乱于位也。昔圣帝、明王、诸侯，辨贵贱、长幼、远近、男女、外内，莫敢相逾越，皆由此途出也。’
“自古以来，华夏正因有礼仪之制，才能长治久安、稳定昌盛。而这礼制的基础，就是尊卑有序、男女有别。
“所谓三纲，乃君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。此之谓君臣之序、长幼之序、男女之序也。
“男尊女卑乃纲常伦理。若是谢知秋一介女子可以涉男子之事，就是逾越伦常，凌驾于一众男子之上，以下而越上，破了尊卑之序。
“一旦有了先例，礼法之肃便遭到破坏！若无规矩，怎成方圆？若是女子可以凌驾于男子之上，那岂不是外人可以胜于亲人，幼可以逾长，臣可以逾君？”
“长此以往，天下大乱，礼之不存，道之不存也！”
言罢，史守成尤嫌不够，顿了顿，又在后面补了一句：“何况，这谢知秋身份不正。哪怕不言其伪冒萧寻初之身份入仕，如此忽男忽女，违逆天伦，也实在怪诞。她为官不久，圣上又遭大难，其中关联，令人不安。”
史守成之言，立刻在学生中引起了很大反响！
谢知秋的身份，其实在所有人心中，都是一个很大的疑惑——
这世上怎么会有人，能和另一个人如此交换身躯，若这是真的，岂不是妖邪作祟吗？
普通人对自己摸不着头脑的事，难免会心生恐惧，并以神怪来解释。
还不要说谢知秋想以女子之身入仕，本来就有大批人心里嘀咕着想反对。
谢知秋先前有救圣之举，而且皇上好像十分自然地接受了她曾和萧寻初交换的事，朝中也没有人有异议，这些学生便不敢冒然抨击。
但现在，史守成之言，无疑让他们找到了理论基础！
谢知秋有功不假，但又怎么能因此就颠覆伦常呢？
如此违背常理又有违天道礼法的事情，不正像是天灾预警、妖佞现世？
阴阳错乱、礼乐不存，这可是天将动乱的预兆啊！
皇上遭遇劫难，没准就是大乱的开端，纵然谢知秋是救了皇上，但这等难解之事，着实令人不安。奖赏谢知秋可以，但若还要让她做官，就太过了！
事情还未到此为止。
史守成造访太学之后，很快，就正好到了太学定期考试的日子。
好巧不巧，这一回考试，出的正是关于《礼记》的题目。
此时，学生们尚且各抒己见、有来有往，尽管反对谢知秋为官已经成了大多数声音，其中还不乏有将其归类于妖魅之论见，但仍有人认为谢知秋新政广利于民，不可以偏概全。
然而，等成绩出来，得到较高评价的，竟都是引用了史守成之言亦或亮明态度批评女子为官的学生！
这一下，反对谢知秋之人可谓有了大底气，一下就感到有人撑腰了；而赞成者则担心影响学业，不敢再言。
另外还有机灵之辈嗅到风向，适时地开始跟随主流声音，以谋求仕途。
一时间，彼长此消！
风气舆论一旦形成，就算是本来没什么想法的学生也被裹挟，开始认同支持史守成这个权威性领头人的想法，并被带起了强烈的情绪！
由于皇上迟迟未对谢知秋的事情定论，这被太学生视为皇上犹豫不决的标志，他们开始大批撰写文章、公开场合高声反对，甚至围聚在贡院外面，要求朝廷立即给出答复，诉求也从要求禁止谢知秋为官，一步步上升到要求取消谢知秋的全部功名，彻底断绝女子入仕的可能性。
不过数日，风气大转，西风彻底压倒东风！
*
谢家绣坊。
绣坊中的绣娘近日都瞧得出来，她们坊中的高等绣娘燕子，最近十分心神不宁。
这是实情。
谢知秋的真实身份揭开的时候，绣坊的绣娘大多大为吃惊。
不过，与梁城的大多数百姓不同，这些绣娘里有不少人都受过谢知秋实实在在的恩惠，更有甚者，本来就是齐宣正那桩案子里被救出来的从良乐女。
在这些可怜的女子眼中，当年的“萧大人”无疑是她们的救命恩人，是天下绝无仅有的好官，无论这位大人究竟是何身份、是男是女，这一事实都不会改变。