“你们女孩子做老师，不也挺好的吗？”聂天勤问。
“是挺好的，但是我也可能会去考古一线，还有也可能会去舞团。”梦心之回答。
“考古一线和舞团，这两个跨度会不会有点大？”聂天勤很是关心。
“人生本来就有无限种可能，兴趣多点也不是坏事，是吧，爸爸？”梦心之的提问，让聂天勤终于舍得换方向。
梦心之的心里泛起了嘀咕，聂教授对她，似乎有些，过于热情了。
她去听过聂天勤的课。
那时候也没听同学说聂教授有这么平易近人啊。
可能私底下和课堂上不太一样？
“那是当然啊，阿心想做什么，爸爸都支持你。”宗极加了一句：“只要不要太危险就行，不然爸爸每天都睡不着觉。”
“怎么会危险呢？”梦心之反问：“爸爸不会到现在还把考古当成是盗墓吧？”
“哈哈哈，那怎么办呢？阿心，爸爸可是看着盗墓小说长大的！”宗极颇有点自豪的架势。
“不怎么办啊。等以后我考古经验丰富了，也给爸爸写一本。”
什么叫实力宠爹？这就是。
“真的啊，阿心，你这么说，爸爸可就信了啊！”宗极笑得眼睛眯成了一条缝，连往日里已经形成肌肉记忆的动作，都开始变型。
“当然是真的啊，私人订制是爸爸的专属特权。”
“阿心快和爸爸说说，怎么个私人定制法啊？”宗极把聂天勤也拉上了：“爸爸今天可是有证人的哦。”
“我想想啊，爸爸可以选盗哪个朝代，什么类型的墓。墓葬里面都有什么样的陪葬品。墓主人是男是女，是不是历史上的人物，所有的一切都可以定制。”
“这样啊，那爸爸也不要多的，就盗个鼎簋甗豆的吧。”（注）
“哈哈，爸爸有这么喜欢青铜器吗？”
“不，爸爸是觉得西周时期的人做饭比较讲究。”宗极的切入点自成一派。
“这样啊，那爸爸觉得我国古代最会吃的是哪个朝代？是宋朝还是商周？”
“以器皿来说肯定是商周时期了。”
“那以食物本身来说呢？”
“我们辩证一点来看这个问题，爸爸觉得还是西周。”
听到这儿，聂天勤原本就不太熟练的太极动作都彻底停歇了。
宗极问他是不是跟不上。
聂天勤笑着回答：“没，听你们父女俩聊天比打太极有意思。”
“那聂教授你要不要也投一票？”
“西周和宋朝哪个更会吃？这个问题我还真没有想过。你刚刚说的那些器皿，我也只知道鼎是用来煮肉的青铜器。”聂天勤投了弃权票。
“爸爸，为什么觉得还是周朝？那时候吃的东西，怎么都不可能有宋朝那么繁荣吧？”
“这个肯定是没错的。差着两千年的历史发展呢。青铜器在西周，多半也都是贵族在用。”
“那爸爸为什么还觉得是西周呢？”
“阿心，你知道民以食为天是怎么来的吗？”
“《史记•郦生陆贾列传》？”
“不不不，司马迁只是把这句话写了下来，这话就是从周朝的管理体制里面得出的结论。”
……
注：
鼎——烹煮肉食的青铜器。
簋（guǐ）——放置主食的青铜器。
甗（yǎn）——青铜蒸锅
豆——青铜菜盘。
第72章 九鼎吃货
梦心之和宗极讨论起历史，也一样是忘了自己在打太极。
梦心之还是比较相信自己的记忆力的，她不解地问：“周朝哪个史料说过民以食为天？”
“就在《尚书》的《周书》里面。”宗极卖了个关子。
“《尚书•周书》里面哪里有这句话？”
“《尚书•周书•洪范》里面，是不是有说过国家的八种政务？【一曰食，二曰货】，首当其冲的就是【食】，接着是【货】，民以食为天、货次之。”
宗极顿了顿，一脸感叹道：“我以前不明白，你们年轻人为什么总说自己是【吃货】，认真研究了一下，原来周朝的时候就已经有【食货】的说法了。”
梦心之被宗极一本正经的胡说八道给逗笑了：“爸爸真有才。”
“哪里啊，要说有才，还是你们年轻人有才，连阿意都说自己是吃货。”宗极继续一本正经，“现在的年轻人一个一个的都这么会引经据典，真是让我们这些中老年人汗颜啊。”
“爸爸，你这是在偷换概念，【食货】在西周指代的是国家的经济财政。”
“哪儿偷换了？《尚书•周书•洪范》里面说国家有八种政务，【一曰食，二曰货，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰宾，八曰师】。阿心，爸爸就问你，这个是不是原文？”
“是原文没有错。”
“那不就结了？”
“爸爸，这句话明明说的，第一叫农业，第二叫商品，第三叫祭祀，第四叫工程，第五叫教化，第六叫治安，第七叫宾客，第八叫军事。”
“那农业是干什么的？是不是就是农民种粮食？”
“是的，爸爸。”
“那粮食种出来是要干嘛的？是不是就是为了吃？”
“对的，爸爸。”
“那【食货】是不是就是【吃货】？爸爸就问你，事实清不清晰，逻辑有没有问题？”