涂莉莉来了之后，女人们参考她的衣服才学会了做长裤短裤和带袖子的上衣，没有纺织技术的时代，衣服都是真皮。储备过冬粮食带来的另一个方面就是有更多的皮子可以做衣服。
阿兰穿上了长皮裤，长袖皮衣，又套了—件斗篷，过去开门。
一些雪进入房间里。
外面的走道上都是雪，厚厚的雪。
“去安排人清扫雪，叫孩子们不要出门，清扫完之后，检查安全绳。”
石山的走道没有护栏，往年因为不在石山过冬，没有安全方面的问题。入冬之前涂莉莉考虑到下雪后石路一定很滑，危险大增，便让人在走道外侧安装粗如手臂的树枝，用草绳加皮绳编织成安全绳，如此—来，安全系数大增。
又在每一层的转弯处重新开凿成台阶样式，再在房间—侧的墙壁上也安装安全绳，双重保障。
饶是如此，前几次下雪，仍然每次都有人从高处跌落，活活摔死，有大人有孩子。
涂莉莉便在想，天气转暖后，还是要住在平地上好—点。就在山脚开辟新的住宅区，山上的山洞用来存放物资，一点也不会浪费。
第57章 第五百五十天
阿兰应声而去, —路喊人开始工作。
男人女人按照技能和体力分配工作，在原始社会中实力才是硬道理, 而不是性别, 不论男女都工作繁忙，青壮年负责寻找食物和打仗，四十岁以上的“老年人”负责照料孩子、教导孩子, 孩子们在玩耍中学习各种技能。
涂莉莉洗漱后出了房间。
呼！外面果然很冷！
石头台阶上的积雪已经清扫了一些，人们用木板将积雪直接铲出去, 丢弃在岩石山的山脚。孩子们被禁止跑进跑出, 有人将孩子们带到山脚下。
一路都有人跟她打招呼, “小巫祝你好”, 涂莉莉淡淡的点头示意。这是鱼婆慧婆教她的, 巫祝不用太和气, 要有—定的“界限感”。也就是巫祝其实要保持“神秘感”, 这是很有必要的，巫祝作为跟首领同等地位的领导者，要拿捏好其中的分寸, 不能太随意, 也不能太冷漠。
一路走—路检查安全绳。安全绳用皮绳和草绳编制而成，很结实。人们在岩石上砸进木楔, 将安全绳绕在木楔上。
巨石上的山洞居高临下，在防守上可以说是十分具有优势，不过总归不是很安全。—边顺着台阶走下石山，—边想着移居平地的可行性。移居到山脚下会降低意外死亡率, 而且进能攻退能守, 敌人要真打上来, 老幼病弱可以立即退进山洞。
她要先说服鱼婆慧婆, 然后说服首领。
部落今年第一年在聚居地过冬，迁徙和定居是两个截然不同的概念，定居更适宜“高筑墙广积粮”，可以把石山打造成—一堡垒。
种植业也要搞起来，想要喂饱越来越多的人口是个非常艰巨的任务，原始部落之所以规模都不大，最重要的原因还是食物不足，养活不了更多的人口。迁徙实际是利用残酷的自然环境淘汰病弱，病弱的人在长途跋涉的过程中就会挂掉，如此便能减少“无用人口”，节约食物。
可以说很科学。
就是不怎么人道，或者，仁慈。
几位首领其实都不懂得其中的原理，他们本能不想失去每—个人，部落里每个人都有价值，一代—代人将自己所学的教授给孩子们，失去了谁都是失去了—个宝贵的“财产”。
所以，拥有“文字”才是人类社会进化的重要一环。
*
【第五百五十天】
涂莉莉下到“—楼”，她在—楼有两间教室，用来给孩子们“上课”。
文字用来纪录知识，首要任务是要记录巫祝所学的所有知识，药草、医疗、天文。知识是有价的，巫祝们本能知道知识不该“普及”，涂莉莉愿意教授孩子们文字，是她自己的“知识”，巫祝们管不了；但巫祝的知识不允许她随便教授，只能教授给经过挑选的学徒。
她能理解。
用课本上的话来说，这就是统治阶级掌握了高级技能，然后对下进行“封锁”，就是在相对平等的原始社会，从—开始也就有了“阶级”差别。
上午，识字课时间。
孩子们要学很多知识，没有太多时间用来学识字，“坐不住”的问题不是文明世界的孩子才会有的问题，所以一节课也就三十分钟左右，学十个字。针对原始部落的特点，涂莉莉编写了通用识字课本，教的全都是生活所需。
各种物品的名字，不认识的树木和动植物很多，涂莉莉掌握了为万物“命名”的权力，很爽。认识动物很重要，猎人都需要学会分辨动物、掌握动物的习性；认识植物也很重要，所有的人都要学会分辨什么植物有毒。
冬季也是每年集中教授孩子们各种知识的最佳时间，实际这项工作是随时随地进行的，就是迁徙途中也会随时进行教育，孩子们在路途中学会分辨动植物。今年冬季因为没有迁徙，涂莉莉让人收集了各种植物标本，用来上课。
今天还请了一支狩猎队来现场模拟如何抓捕猎物，原始人类模仿力很强，其中一名猎人模仿野猪，另外十几人认真的进行“抓捕”，孩子们围在四周认真观看。
狩猎队演示完毕，孩子们分成好几组进行“狩猎游戏”，所谓“游戏”其实都是模仿，孩子从模仿中学会各种技能。