而此时，胥梦对孔导的看法也有了些许改观。之前孔导给他的印象是固有的导游形象，而现在，他觉得孔导并不是自己想象的那样，反而很真诚、直率，并且她的一言一行都令人很愉快，非常有亲和力，这种舒适的感觉是他很久都没有体会到的。
进了景区后，众人汇合在一起，拍了个大合影，又分开拍照留影。等羌族导游交待了集合时间和地点，又说了些游玩事项和注意事项后，众人开始向景点进发了。孔雀飞负责整个行程中各个环节上的联络、接洽、沟通等事务，而真正到了景区后，她反倒是没什么事了，也许正如她所说的，是时候开心的玩了。但实际上，她并没有真的把自己当成游客，而是拿着个小团旗，让大家尽量跟着她，保持集中下的分散状态。她认为，这样既能让大家比较自由的游玩，又能让大家有问题需要解决时可以在第一时间找到她。据胥梦所见，大部分人都响应了号召。
一路走去，身在其中，引人入胜——
盆景滩由杜鹃、杨柳、松树、柏树、高山柳和各种灌木丛矗立水中形成了千姿百态的自然盆景；
芦苇海上荡漾着一派泽国风光；
火花海翡翠般的湖面上跳跃着闪闪的亮光；
卧龙海湛蓝色的水下沉睡着条乳黄色的长龙；
树正瀑布被数百道银发般的水束组成；
犀牛海由缥秒云雾、彩叶山林、奇幻倒影组成一副美丽画卷；
诺日朗瀑布犹如帘幕挂在彩虹之上；
镜海平静的湖面上出现“鱼在云中游，鸟在湖中飞”的幻境；
珍珠滩重现了电视连续剧——《西游记》师徒三人牵马涉水的经典场景；
五花海在一片相同的水域里呈现出五彩斑斓的绝色山水；
熊猫海两岸常能见到熊猫下山饮水、觅食，故名“熊猫海”，不过只是相传；
箭竹海两岸箭竹林立，这里才最有可能是熊猫的出没之地。
九寨沟啊，只有你想不到……
原来在这个世界上还能有与爱情并驾齐驱的美好。
梦幻之地，也正是少男少女们的天然恋场。一天下来，胥梦与孔雀飞的合影恐怕超过了任何一对夫妻所合影数量。两人合照时的姿势和表情也从一开始的严肃、拘谨，变成了后来的活泼自然。每个景点都留下了他们的身影，他们乐意照，其他人也乐意帮他们拍。如果有谁碰到难题需要找孔雀飞解决或咨询，那么只要有胥梦的地方，就肯定能找到孔雀飞；或者谁想知道胥梦在哪，只要见到孔雀飞，就一定能得到准确的答案。哪怕是孔雀飞暂时办公务去了，可过不了一时半会，又能见到他们粘到一块去。
虽然人们玩了一整天，但还是参加晚上了的活动。在观看藏族歌舞的晚会上，因为坐席完全看不到舞台的问题，团员们第一次发出了不满，这为孔雀飞出了一道不大不小的难题。还好胥梦帮她及时的跟团员们进行了沟通，统一了意见后，由她跟场地负责人进行了交涉，使得问题很快就解决了。经过这样一番，这对“战友”的关系就更加紧密了。
第一百一十六章 最美的名字
第二天，一吃过早饭后，旅游团便搭上大巴返回成都，再经成都往乐山、峨眉山方向而去。进九寨沟之前，孔雀飞还有一大半的时间坐在车头她那难受的导游专座上，可是现在，除去公事以外的时间她都待在最后一排和胥梦坐在一起。她还是和胥梦共用一副耳机，等他们把mp3里面那二十来首歌曲听厌后，便开始不着边际地聊起了天。聊累了他们会各自睡一会，等路上遇见好风景，他们又会迅速醒来，重新抖擞精神。借此，孔雀飞会把她到过的地方，见到过的好景色，听到过的传说一一给胥梦讲，胥梦听了，只连连感叹世界无奇不有，并暗誓，自己将来要走遍天下。
峨眉山是中国的四大佛教圣地之一。《峨眉郡志》有云：“云鬘凝翠，鬒黛遥妆，真如螓首蛾眉，细而长，美而艳也，故名峨眉山。”峨眉山之秀丽可想而知。
因为是佛教圣地，大多数人来到这里都会进寺庙烧香拜佛，祈求神灵的恩泽。特别是些中年人，他们上有老、下有小，家庭、事业、身体哪样不需要照应呢！那么，他们便成为了这支善男信女的主力军。先前，我们知道了这队从拟州血站远道而来的团队人员年龄结构，他们中很多人正处于中年时期，所以在这个时候，大多数人都进寺庙去了。而胥梦和孔雀飞留在了外面，他们被另外一些更有趣的事务所吸引了。他们拿着些玉米、红薯之类的粮食正在喂一些小猴子，这些小猴子是跟着他们的长辈结伴下山来寻食物的，不过说是寻食物，其实就是向游客讨要，甚至有时就是明抢。也是，峨眉山的恶猴也是出了名的。不过胥梦和孔雀飞喂的这几只小猴暂时还是蛮乖巧的，这使得他们得到了更多的食物，当然，巧取总是比豪夺来得有效，至少不会令人厌恶。
在这个季节里，峨眉山的雨是很频繁的，这不，又下起了小雨来，但这并不妨碍游人的兴致。胥梦和孔雀飞各穿了件一次性的雨衣在佛像群中走马观花，还时不时地拍照留影。等他们看累后，便站在佛堂外的屋檐下比赛谁用手接的水多，结果当然是孔雀飞赢了。等雨停了，也到中午，四散的人群又重新集合。吃过午饭后，当地导游便开始登记上金顶的人数。但因为金顶正在维修，很多景点都被封锁了，并且在半天之内就得下山，这样就不能在上面住宿，更看不成日出了，有些人感到有些遗憾。而胥梦倒是无所谓的一个，反正有人玩，在哪不是一样。孔雀飞大概也是这么认为的，所以，他们先一步行往山下的集合点去了。