这不是说林澜，而是那些后来落在西大陆，被西泽城找到的蒲蒲。
蒲蒲的生育方式和渡不一样，他们无法理解什么是雌雄同体自生，而蒲蒲说“记忆会传承”，因此在渡的心中，蒲蒲不会死亡，只是每隔一段时间再生，记忆一样，不就是同一个人吗？
西边是西大陆角人生活的地方，蒲蒲从没避讳过——主也曾要求它们教导角人。
西泽：“觉醒不是没有代价的，神是仁慈的，但我们无法要求神必须仁慈，完成我们的职责是应当的，而不该是遭到警告后的被迫。”
西泽城的中心屹立着一具石制的巨大神像，高约五米，渡擅长建造，将神像打磨得栩栩如生，女神一手执灯，一手握匕，衣物褶皱非常细致，但却没有五官。
这是西泽觉醒的第二十个冬天，神像的脚边放着编制好的花环，但在雨幕下显得有些陈旧了。
罗拉用翅膀笼住自己的肩膀：“我知道……我知道……”
但不是所有渡都这么想的。
也不是所有渡都信服西泽，尤其是那些以群族生活，并在神殿中一齐觉醒的，陌生的渡。
即使生育的方式变了，渡的伴侣观念，渡的小家庭式生活方式也没变。
他们爱家人更甚过其他。
57
第二十二年春季，约三百头来自其他群族的渡离开了西泽城。
58
雨声不歇，冬苍还在小憩。
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第8章
59
风取落在神殿前的台阶上，一边灰色羽翼自然垂下，另一边则抬起，遮住头顶落下的雨。
巢都的渡在神殿前建造了阶梯与门廊，雨水冲击着门廊柱上钉着的石牌。
这些石牌比巴掌略大一些，刻着一些简单的名字。
——这些名字属于那些在巢都生长，死亡，最后回到天上的蒲蒲。
风取有时候觉得，这种死亡是很美的：
她对死亡的认知是鲜血，腥臭，蚂蚁在骨架上爬来爬去，而蒲蒲的死亡是融入海水中，顺着海风漂流，新生命的诞生，以及最后一步，回到天空之上。
虽说神就在神殿之中，可仿佛渡都无法飞往的高空才是神明的居所，因此新生的蒲蒲离神更近了，也更受到偏爱。
风取觉得蒲蒲是被偏爱的，即使他们的寿命短暂，躯体也弱小。
想到这里，她便隔着雨幕又看了一眼神殿。
神殿对面便是巢都。
这是一座由石头搭建成的城市，城市最高的建筑比神殿要矮，现在抬头望去，能看到三两个渡正束着翅膀，在塔顶交谈，他们灰色的翅膀根部呈一种半透明的晶状，而每一根羽毛似乎都更加坚硬，反射着金属的微光——
和风取的翅膀一样，巢都的雨似乎是特殊的，生活在这里的渡，在觉醒后诞生的孩子，似乎都产生了一点微妙的变化，他们自己同样如此。
当然，如果只是在巢都短暂地承担过守卫工作，便不会变化如此之大。
空中传来振翅声，一只美丽的，通体洁白的大鸟从天而降，在即将落到风取身侧时，变换身形，白色翅膀打开后，翅膀之下是一名身着宽松服饰的渡。
雨丝在靠近她时默默向两侧避开，没有沾湿她的衣袍。
柔软的布料垂坠处缝着一排细嫩的白色绒毛，衣物的三角处则是长而洁白的羽毛。
这是西泽的孙女戴绒，而她穿着的正是整个渡群族中最流行的服饰，那些生活在除巢都之外城邦里的渡都偏爱白色，而且喜爱仿制神的服饰，这种服装尤其方便渡在两种形态间改变身形。
戴绒轻轻点头：“风取长老。”
她正值壮年期，风取则处于渡壮年到老年的过渡期，因此即使语气尊敬，眼眸中却有傲气。
但风取却觉得有些无趣，这种长老制度是西泽的妥协，在越来越多其他群族的渡加入后，他们自然而然地继续以群族的身份行动，他们表面上尊神为神，但并不在意神的代言人西泽……要风取来说，比起无法抬头看上一眼的神，和他们没有太大差别只是提前觉醒的西泽，还是行走于西大陆的蒲蒲更受到尊敬。
而风取，因为她是“候风者”的首领，最靠近蒲蒲的人，神的亲封者，灰翼渡所崇敬的“族长”，也因此拥有了长老的身份。
虽然风取否认过，还有不少渡认为她是巢都的城主。
就像西泽一样，他拥有西大陆最大的西泽城。
风取看了眼戴绒：“所有孩子都在前殿等待了吗？”
60
渡这个种族诞生的第六十年，原本海鸟的本能几乎彻底消失，他们也有了自己的特殊风俗。
如每隔十到二十年才诞下一枚蛋，而不是每年——因为那样获得的蛋几乎无法破壳，都是死胎。
在觉醒的前十年里，几乎每个家庭都因此收获痛苦，一些刚在一起的年轻伴侣本能地孕育，生产，然后发现蛋在还没生出时就已经死亡。
而现在，计算诞生时间和赐福都变得稀疏平常起来了。