所以刚刚他去找那黄太子实则也是为了他这个“皇帝”的前程性命，可笑他却见都没见到就被轰了出来。
王富贵这么一说，意思很明显：什么后顾之忧都不要有，只要解了他心头疑问，一切好办。
念及此处，林秀才说道：“您有什么问题，请讲。”
王富贵点头，又点燃了他那烟袋锅：“第一个问题，您觉得我们俩坐在此处谈论道理，最起码的共识是什么？”
林秀才答：“自然是直指本心。”
“怎么讲？”
林秀才说：“幼年时，我曾见两秀才辩论，辩那人性本善还是人心本恶。一秀才拿出昔日圣人著作，从头到尾讲了一遍，说人性本善。另一个秀才则是拿了另一个圣人著作，从头到尾背了一番，说那人性本恶。如此辩论，最后就不再是两个秀才的辩论，而是昔日两个圣人的辩论了。辩论要直指本心，您是怎么想的，我是怎么看的，哪怕我们的想法看法都是浅薄的，甚至错误的。但是只要是真话，就是你我今日可以坐在此处的基础。不然恕我直言，若是只是比较那学问大小，我何必跟掌柜的在此消磨时间？我不如回去看那圣贤书籍。”
王富贵长吁一口气：“既然如此，那我便放心了。我遇到你们这种有学问的便露怯，有时候不敢说出自己那真实想法。我要问的第二个问题便是，善是否有大小？”
“积善成德，而神明自得，圣心备焉！”林秀才说，“这是我儒家一位圣人的话，我每每想到此类问题，便拿此句共勉。”
“怎么讲？”王富贵忙问。
“善或许有大小，又或许没有大小，这不是我们应该去讨论的问题。如果你一旦谈论善的大小，就说明你心中对善有了功利判断：哪个善大，哪个善小。而善本身是没有功利的。”林秀才说，“君子当仁不让，从善如流。遇到仁，遇到善，不要去考虑它的大小，都应去行善，所以才叫积善成德。”
王富贵再问：“若是那善与善之间产生了冲突？”
“善与善不会产生冲突，若是你觉得善与善产生了冲突，那便一定是有恶夹杂在其中，此刻应该除恶。”
王富贵连着问：“按你所说，若是杀一人而救百人？”
“是谁让你杀一人而救百人的？”林秀才笑问，“若这一人和那百人都是好人，都是无辜之人，那么那个让你做出选择的人就是恶人，是坏人。此刻你要做的并不是在一人和百人之间选择，而是去杀了那个让你做出选择的人。杀的了杀不了是另一回事，但善就是善，恶就是恶。”
“有时候并不存在这么一个‘人’，而是形势所逼---”
“那便是这世道错了！”林秀才说，“此刻你是否杀一人救百人都不算你的善恶。但是水有源树有根，你在之后要回去寻觅，是这事情哪一步错了，是这世道哪一步恶了，然后去改变它！”
王富贵猛吸一口：今晚这烟，越抽越有滋味了！
林秀才问：“王掌柜可还有提问？”
“有。”王富贵喝了口茶，“好人是否有好报？”
王富贵自认为，对于儒门弟子来说，这是一个很烦人的问题。回答是则有无数反例，回答否则道心不稳。
没想到林秀才却微微一笑：“此问过于简单了。”
“哦？”
“好人好报，是那佛门思想。”林秀才说，“我认为，对于我们而言，应该反过来讲，好报好人。”
“怎么讲？”
“穷则独善其身，达则兼济天下。此句比那好人好报说得更加透彻。”林秀才说，“我们可以去做那好报，然后来塑造一个好人好报的世道。”
“再讲细致点。”王富贵催促道。
“好人好报是那因果论，是为了那好报所以才做那好人？”林秀才摇头道，“若是为了好报才做好人，那这世道会给人无尽的失望。不若反过来，我们自己做那好报！见着好人，我们自己给予那好人优待。见着善行，我们自己给那做善事之人奖励，那我们自己不就是好报吗？何必去等那老天爷赐福？好人多了，好报未必多。但是好报多了，好人一定会多起来！这世道便会越来越好，终将变成好人必有好报的结局。佛家认为好人有好报是必然的，但我却认为，好人有好报是我们努力促成的方向。”
王富贵听了，嘿嘿地笑：又一个心头疑问说通了。
抽了口旱烟，说道：“有了这几个道理作为基础，我现在终于有能力与你谈谈那赵掌柜的事了。”
“若是你认了我刚刚的道理，那么赵掌柜之事，你的确有错！”林秀才断然说。
“哪里错了？”
“你若是个平头百姓，无甚本事，那么君子不立危墙，看到了，管不了，所以不管，罢了。”林秀才说，“可是你刚刚跟我说，你本事很大，那定波城城主都不放在眼里，你遇到此事，为何不管？当然，管或不管皆在你，但是你如果抱着这种想法，就不要认我刚刚说的道理。你若认了，你就该管。”
王富贵点了点头，问道：“那赵掌柜恶吗？若是在那大行王朝，有律法，天下太平，买卖孩子这等行径自然是大恶。可是如今乱世----”
“且不论那孩童里有他掳来的孩子！”林秀才打断了王富贵，“就算那些孩子都是买卖而来。我且问你，善恶是否分那世道环境？一件事在那盛世是恶，到了乱世就是善了？若是善恶是可以变换的，那么善恶岂不是人的想法念想，会随时变换，那还有善恶吗？”