事实上，汉时孟子的地位并不很高...需要他的观点做论据支持的时候会拿出来用一用，其他时候都当他不存在，只有需要背锅的时候才想起他。
而‘五经’是从‘六经’而来，即《诗经》、《礼经》、《尚书》、《易经》、《乐经》、《春秋》六书，不过《乐经》失传，所以需要学习的也就成了‘五经’。
值得一说的是，这时的《礼经》并非后世四书五经中《礼记》，而是《仪礼》一书。
不过，这也不代表读书人就逃得过了...因为‘三礼’指的是《周礼》、《仪礼》、《礼记》，也就是说还是要学的（如果对自身的学术水平比较有要求的话）。
第51章
‘三礼五经’是如今儒生们的课业,类似于‘主修’，而作为一个世家大族的嫡支子弟，往往要求会更高。若有余力的话,兼修其他也很正常。
比如说，如今常见儒道并举，家里就算是经学传家、世代儒生的，在这个崇尚玄学的时代研究一番老庄,《道德经》《庄子》背的和《论语》一样流利,这也不是什么稀罕事。
又比如说,‘经史’常常并列来说,学经的人，就算不深入钻研史家之言,学习学习,当作文化常识一样进行了解也是很有必要的。这个时候有所谓‘七业’的说法，说的就是‘五经’，再加上《太史公》和《汉书》。
《太史公》就是后世所说的《史记》。
真正说起来,这个时候的儒生门槛还是很高的,这么多的内容,即使只是泛泛而学,然后拣择一两门精深研究,那也不简单了。不过话说回来，也有一些儒生没有达到标准,什么时候都不缺浑水摸鱼的。
许盈在读书这件事上是很认真的,一方面他对国学有着足够的兴趣，另一方面也是现实情况摆在眼前——他定下了志向，将来要做名满天下的名师，那学问上自然不能差！这属于吃饭的本事呢。
所以他一点儿浑水摸鱼的意思都没有,从一开始就给自己安排了详细的读书计划。
在学习上，许盈从上辈子就很推崇曾国藩，这辈子真的以国学为业了，自然照搬的是曾国藩的法子。
曾国藩在写给儿子的家书中就有提到过，读书要‘看、读、写、作’四者每日不辍。看就是阅览，有些书譬如史书，要求博览，最好日日细看。读则是高声诵读，这适合‘五经三礼’这些‘本业’。写则是练字的功夫，作说的是写诗、作文之类。
许盈也以此要求自己，每天四样俱全。
此时‘自习’是允许诵读的，许盈干脆展开《诗经》，站起身来大声朗读。读到‘桃之夭夭，灼灼其华’时明亮愉快，读到‘死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老’时沉郁，读到‘知我者，谓我心忧。不知我者，为我何求’时沧桑，读到‘不愧于人，不畏于天’时直指人心......
越是带着感情与理
解去读，越是能在这个过程中发现自己之前都没有体会到的真意。
真的认认真真读一遍下来，其实是很费精神的，不会比写一篇文章轻松多少。
快到午间时，睡了一觉的裴庆这才醒来，踱步到了教室外，在一众拉拉杂杂的读书声中一下听到了许盈的声音，实在是许盈在其中太突出了。
听了一会儿，等到午休时间，书童们都散了，裴庆这才走进来道：“如今已经在读《诗经》？读的如何？”
“只是诵读而已。”许盈站起身来回话。他这话也不是假的，现阶段才刚刚在《诗经》上下功夫，就算要做别的也做不到！在他看来，无论要怎么学，这些国学上的东西，第一步都该是反复诵读，直到能够流利背诵，如此才能‘书读百遍，其义自见’。
再进行学习也能事半功倍。
当然，这是古代以此为本的做法，如果是在现代，对于国学只是爱好，那自然不必如此下‘笨功夫’。事实上许盈上辈子就是如此，所以才需要如今重新用功。
裴庆瞟了一眼许盈摊在书案上的诗经，发现许盈给一些文字标了音，显然这些都是‘生僻字’。他一开始不会读，是查了书之后给标上的。
这个时候没有拼音，但也有给生僻字注音的工具，只不过不如后世推广的拼音简洁易懂罢了。这也是古代读书门槛高的原因之一，复杂的拼音、繁复的字体，这些都让学习难度上升，即使是入门都显得十分困难。
不过许盈这方面有着很深的底子，他可是汝南许氏的子弟，写《说文解字》的许慎就是他家的。
从小学习这些文字上的知识是他家子弟的日常，许盈也不例外。
虽然古代的‘拼音’既难又不好用，他也掌握在了手中。
“如此也罢了，只是不可误了习读《论语》，不过我料想玉郎也不会。”这种时候裴庆就没有再故意开玩笑了，而是相当实事求是。
许盈的性格认真又自律，类似‘一书尚未读尽，不可另读一书’的说法不用抬出来...他既然如此，自然就是平衡好其中的干系了的。
事实也是如此，许盈知道自己有上辈子的记忆是拣了大便宜了，起点就要比其他人不知道高出多少
！但他并没有因此就放松自己，因为他很清楚，以他的出身和起点，佷容易就能过上轻松的生活。这种情况下，他一旦放松，很有可能就会沉溺于轻松舒适的日子。