【为什么？难道种地劳工伺候不需要奴隶吗？如果没有奴隶，社会的运转会出现问题啊。】
什么问题啊，华夏现在没有奴隶，也没见地球不能转了啊？危言耸听。
李晓诗撇嘴，反驳道：“叔叔，就算我只是个初中生，我只学到了这里，我也知道你这话说的不对。就拿商朝举例，如果像商朝这样大量奴役奴隶，不把人当人的做法是正确的，那为什么商没有能千秋万代？而之后从秦开始，就被称为‘封建社会’，不是‘奴隶制社会’了？”
她有理有据地阐述着自己的观点：“而且不只是奴隶，所有的老百姓，都应该是和王孙贵族平等。别说像夏商这种压迫奴隶的，就说我知道的，秦末、隋末，不都是各种起义吗？就是因为对百姓的压迫太狠了呀。水能载舟亦能覆舟，这句话的道理不需要我这个初中生再解释，大家肯定都懂。”
说到最后，李晓诗也发觉自己态度不太好，有点迁怒的嫌疑，于是又捧了几句：“生活在咱们这个社会里确实是太舒服了，所以叔叔对生活在古代的人受到的痛苦可能没办法感同身受，这也是很正常的啦！其实我如果不是看的小说和电视剧多，我也不太能理解呢。但是只要看看奴隶制社会是怎么没的，再想想连封建王朝都没了，以史为鉴，就能知道，想要长治久安，还是要多关心老百姓的，咱们老百姓才是天呀！”
屏幕上的留言区一片寂静。
李晓诗也不在意，她心态调整过了，对冷场也没什么感想，完全适应良好。
而且这么一通观点砸下去，她对自己也感觉良好，既提了夏商又说了课本上看到的秦末农民起义，还提了一嘴看隋唐故事知道的隋末乱世，这种“我没有片面看事情”的认知让她有点小小的满足。面对冷场，她心里根本没什么波澜，就安安心心继续读课文了。
“西周的分封制——为稳固周初的政治形式，巩固疆土，周王根据血缘关系远近及功劳大小，将宗亲和功臣分封到各地，授予他们管理土地和人民的权利，建立诸侯国④……”
可沉默之下，是许许多多在观看天幕的人心中的惊涛骇浪。
——她说什么？
夏商。
禹汤都是一脸沉重：“夏商之后，‘奴隶制’逐渐就不行了，后世是‘封建社会’，和我们完全划分开了。”
那么处于“奴隶制社会”中的他们，是否会被后人记为未开化的野蛮社会？
禹这时候奴隶还未盛行，他只严肃地看着启。
启会意，有些惭愧，但很是认真地表明了态度。
即便做不到所谓的“人人平等”，但也会尽量不让“奴隶制”这种东西太过于影响部落的。
汤却是没办法轻松起来。
奴隶之风自夏起，到了商已经是十分鼎盛了，根本不是一时半会说废就废的，而且说实话，从内心深处来说，他们根本不能想象仙童口中那个“我和其他人也没什么不同”的世界。
一个能够以天神降临姿态出现在大众面前的，又怎么能跟其他人一样？甚至是跟奴隶一样？
她这样的，如果放在他们这里，那连君主都要弱她一头的，怎么可能和奴隶一样？
而如果没有奴隶，就算祭祀可以用猪牛羊代替，那那些苦工谁去干？劳作谁去做？
他们无法理解，无法想象，即便天幕清清楚楚地告诉他们，“奴隶制是错误的”，他们也根本没有办法去理解。
更别提去做了。
连懂都不懂，又该怎么做？
周。
“奴隶制”的代表是夏商，“封建制”开始的代表是秦，那么周呢？
秦是在周之后几代的国家？
周明明还在用奴隶，还处于“奴隶制社会”中，那么为什么仙童即便举反面例子，也没有他们？
难道周在后期，不算是“奴隶制社会”了吗？
而且为什么，为什么要一直用“西周”代替“周”？
难道之后还有东周南周北周不成？
那它们，还是大周吗？
作者有话要说： ①-④——义务教育教科书《中国历史》人民教育出版社
第17章 第十七课 西周
“诸侯具有较大的独立性，但需要向周王进献贡物，并服从周王调兵。受封者可以在自己的封地内进行再分封，从而确立了周王朝的社会等级制度‘分封制’①。”
李晓诗的声音还在响，但听者内心的波动却不止一点。
秦。
——秦末，起义，压迫百姓。
几个关键词一出，秦朝君臣都神情复杂。
虽然从之前就得知了秦会灭的事实，但这么直白地听到还是会觉得心惊肉跳。
这么说，秦灭亡的原因是百姓起义？
那群大字都不识一个的黔首？推翻了大秦？
大秦法家代表人之一李斯出列一步：“陛下，臣以为，对黔首的控制应当更加紧一些。”
思想、生活，各方各面的控制，将愚民政策进行到底，让他们彻底失去反秦的能力，从根源上杜绝这种可能。
其他臣子都皱着眉，不知道为什么，听了天幕的话，他们总觉得李斯这话哪里不太对，但一时还厘不清。
扶苏却向前一步，恭恭敬敬对嬴政行了一礼，然后直起身子，声音沉稳：“父，儿臣以为，李晓诗之言，重点当是‘水能载舟亦能覆舟’。”