看法是有的，只是不方便在朝堂上说。
七杀：“儿臣初闻此事，不敢妄言。”
秦始皇便知女儿真有想法，下朝后让她陪自己用午膳。
吃完笑道：“现在只有咱们父女了。婳儿，畅所欲言。”
七杀：“父皇，充实岭南之事，儿臣无异议，儿臣只是突然想到一个可怕的问题。”
秦始皇：“说！”
七杀：“岭南离咸阳这般远，任嚣、赵佗若是生了异心，可如何是好？”
秦始皇活着的时候，任嚣、赵佗看似都是忠臣，秦始皇一死，中原陷入混乱，他们就生出了割据之心。
任嚣自己来不及，临死前还叮嘱赵佗切断岭南通往中原的道路，自己立国称王。
秦朝五十万大军，等于是白为赵佗做了嫁衣裳。
这支大军若打回中原，秦朝不一定二世而亡。
虽然此时任嚣和赵佗还没有异状，但七杀相信，他们对大秦的忠心已经打了折扣。
有句话说得对，天高皇帝远。
727 大秦女皇（28）
若是以前，秦始皇可能觉得七女儿杞人忧天。
赵佗本就是老秦人，没什么可怀疑。
任嚣虽非老秦，但在秦武王时期，任家祖上任鄙就因有扛鼎抃牛之力，得到秦武王的赏识。
此后任家一直在秦生息，对大秦忠心耿耿。
按理来说，这两人都值得信赖。
但秦始皇死过一遭，发现自己看错了胡亥、赵高、李斯、扶苏这四个人，眼下没那么肯定了。
他活着时个个俯首帖耳，万一他出事呢？
况且，孙武曾言“将在外，君命有所不受”，任嚣、赵佗若是仗着五十万大军割地自立，杀了他们家人也无济于事。
“婳儿可有良策？”
如何节制领兵在外、手握军权的大将，是各封建王朝的一大难题。
若心存猜忌，不给予足够的信任，有可能功亏一篑，例如岳元帅。
若权力给得太多，也有可能黄袍加身、兵变篡位，例如赵匡胤。
其中的度要怎么衡量，很难把握。
别说七杀只是元婴剑修，就算是化神大能也拿不出合适的办法，除非用上法力。
好在，七杀去过华夏现代，知道一种行之有效的策略。
哪怕不能全部照搬，只要学到四、五分精髓，也能将几十万秦军控制在朝廷手中。
七杀：“不敢说是良策，只是一点浅薄的想法。”
秦始皇：“说来听听。”
七杀：“父皇，儿臣以为，军中应常设一职，专司将士们的教化。”
秦始皇：“教化？这也是儒家之言。”
七杀：“儒家、法家、墨家，尽可为大秦所用！”
秦始皇击掌：“正是！”
又道：“教化何物？”
七杀：“忠君、忠秦、五伦！”
001：“宿主大人，你要用思想武装秦军？这，这，太超前了吧！”
七杀再一次将它关回小黑屋。
历史已经证明，儒家对于维护一个王朝的统治能起到很大的作用。
七杀从来不反对扶苏拥护儒家思想，她反对的是扶苏被儒家洗了脑。
说白了，儒家于个人，可以是一种提升自我修养的方式，但于国家，只能是工具。
若尽信了儒家，大祸不远。
另一方面，这个时期的儒家还没有被后世曲解，所提出的道德伦理关系值得推崇。
五伦，指的是君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等五种人伦关系。
孟子认为，君臣之间有礼义，故应忠；父子之间有尊卑，故应孝，兄弟手足之间乃骨肉至亲，故应悌；夫妻之间挚爱而又内外有别，故应忍；朋友之间有诚信之德，故应善。
都是极好的道理。
秦始皇刻苦好学，博览群书，自然也知五伦之意。
道：“婳儿也和你长兄一样，甚为欣赏儒家。”
七杀：“需要什么，咱们便用什么，管它什么根底。”
说完，父女俩相视一眼，齐声大笑。
秦始皇极为畅快，他创下不世伟业、又当了这么多年的君主，胸怀眼界无人能及。
这么多年来，已经很少有人能提出让他眼前一亮的策略。
唯独七女儿，屡屡让他惊喜。
忽然冒出个念头，大秦若交到婳儿手里，自己立时死了也没什么不放心。
但有个问题，婳儿出嫁后，江山还能不能姓嬴？
只能招赘，可好男儿谁愿入赘？
婳儿不一定愿意将就。
不，想远了，扶苏已有改观，不似之前那般迂腐。
婳儿，可为辅佐扶苏的贤良公主。
但，终归还是不尽如人意。
只叹婳儿不是男子。
七杀不知秦始皇为什么忽然面露遗憾，问道：“父皇，可有什么不妥？”
秦始皇：“并无不妥，但此事繁杂。婳儿，你回去后好好理一理，上道奏疏。”
七杀：“诺。”
回白露殿后，铺开纸张就开始写。
多亏了那位穿越同仁赵胜，提前发明出纸张，否则她现在就是拿着把小刀刀刻竹简了。
华夏历史记载，秦始皇每天处理的奏章有定额，完不成就不休息。
定额多少呢？秤取一石。