陆昭说完，玄能也开始垂眸沉思。其实不仅佛道之论，任何开悟都讲缘法。但佛史中所有高僧，无一不是历尽千劫，而得真谛。看透人间虚妄的得道高僧背后，每一天都充满了有为。自己如今不过而立之年，在万卷佛经中他看到的世界，在一尊佛前他领悟到的万物皆空，或许真的只是一个虚幻的意象。他的内心依然孤寂，依然空旷，他可以无视草木枯荣，可以无碍生离死别，但万物皆空并没有走到他的心里。
无尽意菩萨，说八十种无尽之法门，方得无尽意。劫末烧尽世界之火，才能始闻真经。前面的八十法门和劫末之火，不能省，也逃不掉。
玄能思索后笑了笑，双手合十道：“施主所言大义幽深，看来贫僧仍需再修行。贫僧曾有云游渭水
洛河之念，待宫中事务了结，贫僧便动身游历。”
陆昭对于宗教并不反对，现实中，可以允许其存在，但意识形态上她需要有绝对的掌控权。一旦对方有喧宾夺主之嫌，那么她也会不遗余力地镇压。有了“有为”这一宗旨打底，她相信即便派玄能前往河南弘法，他也不会让百姓废弃现实世界的生存之道。而借由这一次政治和宗教的联合，佛家即便在司州产生了影响力，但其宗教底色也注定不会脱离服务于政治的最终目的。
况且就算玄能没有顺从，与他一起去河南的还有江恒。法家永远是执政者的必修课业，历朝历代的统治者或是外儒内法，或是外道内法，甚至外佛内法。无论外象如何变幻，法家永远是内在的核心。礼崩乐坏的时代，利益便成王道。佛家理不清的恶，就由法家来约束。
看到玄能能够欣然接受，陆昭也索性惠而不费，递给他一个声名大噪的机会，便也双手合十道：“其实这番言论，我也是读《地藏菩萨本愿经》里光目女救母一节而略有所得。亲子阴阳两隔，佛见其情赤诚，而救其母，使其脱离地狱苦海而生无忧之土。若佛真只崇空空之道，为何成全光目之愿，又为何有孝女成佛之说。”说完陆昭也不由得面露悲戚。
玄能思忖片刻，然后拾起佛珠拨念了片刻：“施主近日为亲人思虑，当有此感，只是悲情不宜过分执念。” 而后指了指西北道，“这几日不妨设法坛于西北，祷念心中亲人，或许有所解。”
玄能说完，王济脸色已是一片铁青，而吴淼则淡淡向西北方向望去，那是漆县的方向，亦是当年他二子死于非命的地方。
一日后，吴淼忽然称病不朝，与此同时，逍遥园中玄能所言便传于都中。然而时下讨论最为热烈的并非玄能所说设法坛一事，而是当时王济和吴淼的脸色。当年吴淼二子死于漆县，表面上是为国殉职，但也有少数知道内情的人。几日间，都中便流行一说，当年吴淼二子之状不似战场伤亡，而是死于鸩酒。而最后这个说辞，陆昭便命人悄悄上陇，找到蒋云时常游荡的地方，传播出去。
祝祷一事后，陆昭由宫中归家。待入家中后，雾汐道：“天师道的陆增广已经到了长安，现在正在府里做客。国公说要让娘子去单独拜会一趟呢。”
天师道与陆家的关系非同一般，陆昭知道躲也躲不掉，遂换了身衣服先移步父母居所。
陆昭自小便在天师道下有仙箓，每年族里都会出资为家中子弟供奉。不知是不是这几年江东出粮出的太多，导致叔父陆明没有按时缴纳足够的供奉，陆增广竟然亲自北上要债。
陆昭在向父母省安后，便来到陆增广客居的院落拜访。陆增广这几年似乎保养得十分得宜，面色红润，颇有鹤发童颜之感。他数年不曾见陆昭，但寒暄时也颇为热情，虽然自己辈儿大，但奈何人家才是真正的衣食父母。
待双方稍叙，陆增广便问起宫中玄能一事来：“听都中沸言，女郎主在宫中与那僧人辩法，竟力压得胜，不愧为我教后辈啊。只是听闻玄能要去司州弘法，这是太子的意思吧。”
“契阔相谈而已，倒无胜负之意。”陆昭也直言不讳：“不过玄能前往司州，也有我的意思。”
陆增广本有在北地弘扬教义之心，也觉得能得到政治上的扶持，司州之行是个大好机会。但他不明白为什么陆昭身为天师道的道徒，却让佛家的玄能得到这个机会。说实话，他的心里是有些不平的，但话还是问的十分客气：“女郎主是否觉得需要贫道也前往司州一趟相助一二？”
陆昭却笑了笑道：“此事未必就是好事，况且道家与佛家相比，在此事上或许还真稍有不如。”
“何出此言？”陆增广也有些疑惑。
陆昭道：“河南之行，要感化的多是贫苦穷困的百姓。你们天师道侍奉世族都侍奉惯了，哪还懂那些平民百姓的心思。况且道家修的是今生羽化，渡富不渡穷，这些百姓今生已经够苦的了，谁还要花钱跟着你们修？人家佛家呢，有轮回有来世，这辈子受苦没关系，但行好事，这辈子、下辈子都有福报。你们天师道不引进这个来世，怎么把这么多贫民百姓引进来。只要引不进来，财富、人口，你们就会和佛家差的越来越远。”
陆昭并非崇佛，这次把玄能推上前台，也是给本土道教一些压力。教义需要随时代更迭，不然都会和墨家一样，沦为历史的尘埃。不过能把玄能推上前，她也有足够多的手段在后续限制住他。佛教对于底层的吸纳能力实在太强，高出其他教义一个量级，如果不能限制，迟早成为干政的隐患。如果玄能日后不愿为她所用，那么只要褚潭被解决掉，她便随时能以轻议国事，害命大臣为由，除掉玄能。到时候这些时局大老都会玄能乃至佛教侧目以对，谁还会去救他。