纪鲁鲁随夫子话语一想，确实也是，夫子不懂木雕，也教不了他雕刻技巧，但是身在顾家肉铺，他又想到一问：“学生仍想求先生指导，如何才能把木雕物件卖出去？就像如何把顾师妹家的猪肉卖出去一样，是需要摆摊吆喝？亦或是上门自荐？”
云岫忽然悟了，原来不是让她教木雕技术，而是教木雕营销手段。但木雕一行她涉足不深，于是问他：“那你先谈谈看，你觉得为什么你家的木雕制件少有人要？”
纪鲁鲁细细说来，云岫听着也慢慢有了想法。
木雕制件虽工序繁琐复杂，但纪家一代代传承的手艺很成熟，于神话图腾、宗教佛像、花卉动物、山水之景都有相应的雕刻技巧，可是好物件不见得能遇到好伯乐。其中不仅仅是花样、款式的问题，还有价钱、商誉都在默默影响一件木雕成品能不能卖出去。
但说到底，那些因素都可以用一个词总结，那就是：阶级固化，这才是造成南越木雕式微的主要原因。
第一阶级：皇家设有自己的造办处，匠师艺人高手云集，御案、宫灯、雕花扶手椅、纹宝座、圆杌等木作自有专人制作，不会轻易看上民间手艺，因此，想通过给皇室上贡而打响名声难如登天。
第二阶级：高官富绅中虽然有人喜爱木雕物件，也有银钱置买精美木作，但他们看重的不全是作品本身，而是作品背后的深层价值，比如是哪个名家大师雕刻的？具有多高的收藏价值？是否受世人追捧？
第三阶级：大部分平民百姓不会花钱买木雕物件，因为对于他们来说，木雕是一种可有可无的工艺品，买一件吃不了用不了的东西放在家里赏玩，不如拿去买米买肉。
而木桌、木凳、木柜这些物件又不完全归于木雕，因为它们不需要设计花样、打坯、细刻、精修、上色等工序，使用最基本的卯榫结构打造组装后能用就成，寻常百姓只需要它们的基本价值，而不需要再在上面做雕刻上色的附加价值。
第四阶级：你要问，是否有真正喜欢某样木雕物件、不看出身又愿意花钱购置的伯乐？当然有，但茫茫人海里有那么几位，又如何与之相遇、与之发生思想灵魂的碰撞呢？在没有视频媒体传播的南越，想找到这些知己，亦是难乎其难。
两人就站在顾家肉铺里，于木雕一行言说各自见解，在云岫来看，不是顾家的技艺差，而是巷子太深，酒香传不出去。
所以，她看着这间肉铺，灵机一动，突然又生出了一个想法：“顾家肉铺修缮后就要重新开业，鲁鲁，你有没有想过和顾家联名合作？”
“先生，联名是何意思？”他虽然没听过这个词，但莫名地跟着激动起来，有新词就意味着有新法子，而新法子则代表一种可以售出木雕物件的可能。
云岫哈哈一笑，她这个脑子可真够好使的，笑眯眯地问纪鲁鲁：“铺子的修缮虽然要一切从简，但有些地方也可以做细、做精、做美，既能突出猪肉铺的风格，又可以彰显修缮人的手艺之妙处。比如：猪这种家畜会让你想到什么？或者与它相关的木雕能做成什么？”
纪鲁鲁发现云岫的目光正看向自己腰间挂着的小黄狗，他自己也跟着盯看，心弦波动，片刻后回道：“学生可以雕几个大小不一的小猪，放在柜台之上，若是腊货买得多的顾客就可以赠送一个小木猪。”
云岫猜测顾秋颜已经向他订制竹签木牌版优惠券了，纪鲁鲁可以呀，还会依葫芦画瓢，她继续鼓励他说想法：“还有呢？”
“还有？学生还可以在门匾上凹刻，刻一只胖猪。”提起凹刻他就联想到印章，“同时，也可以为顾家肉铺雕刻猪身印章，可盖印于打包的油纸上，表示腊货出自顾家肉铺。”
此话令云岫眼眸一亮，她还没想到品牌标签，纪鲁鲁就想到印章了，确实出色！“印章雕刻是不错，但我们还是回归主题，肉铺修缮过程中，注意是修缮，你还能做出什么与猪有关的雕刻？”
好半晌，他眉头轻蹙，再次拱手：“学生愚钝，请先生赐教。”
云岫先肯定他之前的想法点子，细问他：“木猪除了大小不同，有没有想过赋予木猪情绪表情，比如喜怒哀乐贪嗔痴怨，眉开眼笑的，泪流悲伤的，吃饱后躺下的，生怒撅蹄子的？”
纪鲁鲁大吃一惊，身子后倾：“猪还能有那么丰富的情绪？”
“当然能有。”小猪佩奇、麦兜、猪猪侠哪只是面目僵硬没有表情的？
云岫又提及他的凹刻：“仅在门匾上凹刻肥猪不够显眼，毕竟可以雕刻的位置太少了，你要不要雕个大的？”说着用手环比出一大个圆，看似比真实活猪的腰还粗，“比如这么大，用最轻的木头雕刻，然后挂在门匾一侧，你说引人眼目不？”
纪鲁鲁已经呆了，他在想象一只巨大的木猪挂在门上将会令人多么震惊，那只猪又该是什么样的表情。
倏忽之间，他仿佛看见那些大小不一的木猪已经摆放在柜台上，却突然活了过来，它们跳来跳去，跑来跑去，有的正在对他喊话，有的正在对他招手。