这个时候，‘程程’已经不重要了，‘周虹’也不见得重要，真正重要的、存在感强烈到无以复加的分明是‘表演本身’。
程程将现场所有的人当成了观众，就像质朴戏剧要求的那样，精神交流...当然，程程没有那样的功力，她只能完成‘表达’的部分，但这个部分也够了。
结束这一场，看着安静退到一边去的程程，关哲扶了扶自己差点儿被惊掉的下巴。看看程程，再看看李海伦，压低了声音：“喂喂喂，这是搞什么？我是不是错过了一段剧情啊喂！”
“和昨天完全是两个人了吧...要是有这种级别的演技，她为什么不早点儿表现出来？”
关哲都语无伦次了：“我居然觉得我看到了曼特尼亚的《哀悼基督》......”
关哲大学学的是美术史专业，就是程程差点儿去读的那个专业。虽然他这个专业会对油画领域有着很多了解，而油画领域中宗教画，以基督为题材的宗教画是非常多见的。但他本人作为社会主义国家的好青年，是真正的无神论者，对那些根本不感兴趣。
然而他看到曼特尼亚的《哀悼基督》时还是被打动了，因为这幅画是完全写实的手法——没有天使来到，更没有基督的死后圣迹，整个场景甚至没有凸显受难基督的牺牲。如果不说画名《哀悼基督》，观者可能都不知道这是在描绘基督，只以为是一个受难的普通人。
但这幅画又确实有宗教题材特有的那种情感。
在曼特尼亚写实的笔触之下，基督是普通的宗教受难者之一，宗教受难者们也就是基督——一切的细节都清清楚楚，包括四肢被钉在十字架上后，出现的钉洞。因为太写实了，看一眼就会觉得自己的手脚也痛了一下。
这幅画，让第一次观赏到它的关哲不需要讲解员讲解，不需要铭牌介绍，立刻就感到了指尖微微发麻。分明感受到了画家倾注其中的感情，想要说明的东西：一个无辜的人，因为世人的罪，承受痛苦与侮辱。
大概是因为关哲是学这个的，更敏感一些，而且那个时候人又年轻，也文艺...但他确实感受到了这些。
刚刚程程的表演就有类似的感觉，她呈现出了宗教题材才有的情感，全情投入。而最后，也确实让关哲感受到了人世间的罪恶，叫一个无辜者来承受时的羞愧。
从某种程度上来说，关哲的感觉没问题，质朴戏剧演到后来，确实会非常接近宗教艺术——不讲究娱乐，非常庄重，强调演员与观众精神上的交流，演员要全身心地、献祭.式地投入，仿佛自己是牺牲一样。
事实上，质朴戏剧的提出者、倡导者格洛托夫斯基到后期确实有尝试宗教仪式剧。
而且话说回来，戏剧在世界各地的起源，大都是和宗教相关的。大家最初的‘戏剧’正是扮演神明（神降），又或者取悦神明。
质朴戏剧强调返璞归真，走上这条路，还真是一点儿也不奇怪。
关哲还在喃喃自语：“...难道是昨天那么难，今天开窍了......”
不怪关哲有这种想法，演员的演技真的很多时候就是个‘玄学’。一方面它真的非常强调基本功，但另一方面，又总有一些‘素人’呈现出来的演技相当惊人，这和戏剧表演还不太一样。毕竟戏剧表演无法NG，全都得一次就过来着，这就要求演员必须具备非常多的专业素质，不然无法完成演出了。
影视剧演员的话，只要截取演出片段，而且还可以从多出表演中选出最好的那个，感觉就完全不同了...有的时候，一次开窍，确实能让他们的演技脱胎换骨。
不过程程是从来没有体会过什么叫做‘开窍’的，她不配。
她只能一点一点做苦工，这样子的，
对于关哲的说法，李海伦只是抬了抬眉毛，非常干脆的否定：“不是。”
李海伦并不知道发生了什么，但他了解演员的‘开窍’是怎么回事。且不谈‘开窍’之前之后都不是程程这样的，就说程程这种‘稳定’的感觉，就不像是刚刚开窍的演员了。
刚刚开窍的演员，状态、演技可没有这么稳定，他们得熟悉‘新的自己’一段时间。
“哈？”关哲看向李海伦，似乎没反应过来的样子，很像他自己养的那只哈士奇。
李海伦又不说了。
其实普罗大众对自己以为的人了解都是非常有限的，也很懒惰，并没有那么想了解一个人。对方有些难以解释的情况，只要有一个说得过去的理由，他们就会觉得‘大概是这样’‘可能是这样’，然后就不再关心了。
以关哲的‘专业性’，他不见得看不出程程的情况没那么简单。但当他找到一个可以解释的理由之后，就迅速失去了探究的欲望。
如果程程一直演不好‘周虹’，耽误了他的工作，他当然会很在意。但当她突破了难关，展现出前所未有的演技，让他对于工作进度的担忧消失了——他为什么还要在乎她如何有这样的变化呢？
这里面的可能性太多了，有的甚至根本解释不清楚，完全就是一个黑箱。
这一天的戏，得益于程程的‘开窍’，真的特别顺利。等到结束拍摄时，所有人都有说有笑...这会儿还很早，他们甚至还有时间出去玩一会儿、放松一下！而且哪怕不出去，回酒店睡觉补眠，也是一件美事吧。